И чем больше ограничен, тем лучше. И чем меньше появляется на виду у учеников, тем тоже лучше. Он должен сделать их самостоятельными, чтобы они о нем вообще не думали, чтобы каждый раз, когда он появлялся, возобновлял бы их связь между собой и с Творцом.
Уколол их в этом деле, они снова ощутили, что необходимо друг с другом соединиться и к Творцу поднять глаза – все, удались, не мешай.
Но если группа новая – там другая методика. В новой группе надо, как с детьми, там по-другому. А я говорил вам о группе, которая уже работает.
Вопрос:Как можно преподавать в той группе, из которой ты вышел, т.е. в своей группе?
Это часто практиковалось у каббалистов. Так и в Коцке было организовано.
Умирает, допустим, Учитель. Группа решает, кого назначить вместо него, выбирает этого человека, и с тех пор он является руководителем, он является Учителем, он – выше, больше остальных, и неважно, что вчера он был такой же, как все. Но то, что члены группы его выбрали и начинают относиться к нему, как к руководителю, это уже дает ему больше сил, права, духовных возможностей, чем другим. (Я имею в виду группу каббалистов, а не просто хасидов, которые выбрали себе главного хасида.)
Тогда новый Учитель начинает работать, как буфер, как проводящий между ними и Творцом, просто берет на себя эту роль, эту должность, а остальные начинают работать как группа.
Мы и в природе видим такие вещи: допустим, как выбирают вожака в стае. В общем, кому-то дается роль, и с этих пор он начинает работать. Если группа выбирает среди себя уже продвинутого человека (неважно, насколько он продвинут, может, как все остальные), он берет на себя эту роль и начинает ее выполнять, он из себя уже строит Рава, а остальные – учеников, и все работает. Все зависит от серьезности отношения к движению к Творцу. Но руководитель все-таки должен быть. Это может быть принято группой просто автоматически, механически, иначе анархия, и ничего не будет.
Вопрос:Что для начинающего каббалиста может быть губительнее: действие или бездействие, озабоченность или равнодушие?
Нет ничего более губительного, чем равнодушие. Насчет лени сказано очень просто: «Сиди и ничего не делай – это предпочтительней», – потому что все плохие дела в мире делаются людьми, которые не знают, что они делают. Поэтому сиди и молчи и сдвинешься потихонечку в лучшем направлении. То есть лень – это хорошее качество. Благодаря лени люди изобретают хорошие приборы, которые помогают им лентяйничать. Впринципе, благодаря возрастающему эгоизму и существует прогресс.
Есть единственная черта, с которой надо бороться, – это когда человек ставит себя выше других (хотя мы все такие). Он не замечает, что при этом не воспринимает от группы ничего. Это больше всего ему вредит. Все остальное неважно, характер не имеет значения. И когда человек зазнается, он просто ничего не видит вокруг, может 10 лет быть в группе и ничего вокруг не видеть, и все будет проходить, пролетать мимо него.
Вот каким-то образом подойти к человеку и помочь ему выбраться из этого свойства, – это надо попытаться. Мы обычно такими людьми пренебрегаем, гоним, не хотим иметь с ними дело, если у них такая гордыня. А на самом деле надо понимать это, как болезнь, и помочь человеку, потому что это его настолько изолирует от других, что просто изымает саму возможность продвигаться. Он не виноват в этом.
Надо как-то ему помочь, окружить такими людьми, которые смогут сконтактировать с ним и показать ему, что он этим проигрывает, чтобы он почувствовал это свойство и его возненавидел. Когда он увидит, насколько проигрывает от этого свойства, пожелает с ним расстаться, придет к отторжению от зазнайства, от гордыни быстрее, чем любой другой, именно тот, в котором это сильно сидит.
Вопрос:Может ли без внешних проявлений происходить внутренний обмен духовной информацией в группе?
Конечно, может. Но для этого надо очень хорошо себя чувствовать и понимать. Вот сейчас мы столько находились вместе. Мы не так уж много говорили, но мы чувствовали общность ощущений, что-то общее проходило через всех. И это потому, что все равно находились в одинаковых действиях, получали из одного источника, постоянно общались механически, физически. А в обычной жизни необходимы дополнительные усилия, внешние усилия.
Вопрос:Перцовка – это отдушина, или у нее особая роль в Каббале?
Почему мы выпиваем? Я когда-то, году, наверное, в 75-76-м, ездил со своим другом, с которым я занимался в Реховоте, к его родственнику, к Баба Сали. Был такой большой каббалист из Марокко, который жил в Израиле. Ему было уже лет за 100. И когда мы приезжали к нему, нас принимали отдельно. Мы заходили в его комнату, и он, встречая нас, говорил: «Ну, сейчас мы сделаем трапезу».
Что значит трапеза? Это стакан арака, анисовой водки, и хлеб, который макаешь обычно в оливковое масло, и все. Он встречал нас радостно, а потом, как правило, читал и учил немножко отрывок из Песни песней.
Когда я потом сталкивался с этими вещами у каббалистов, я видел, что они никогда не доводят себя до крайности – все перегорает, и это все-таки считается каким-то символом.
Ничего нет особого в том, что мы это делаем сами. Но поскольку мы это делаем сами, делаем для группы, для нашего общества, конечно, вкладываем в это усилие. Что еще есть в этой перцовке? Если человек будет пить ее где-то в Америке и будет знать, что она сделана в Бней Барух, то, конечно, он будет через внешнее получать внутреннюю информацию, потому что мы вложили в это силу, усилия. Это так же, как получить кусок хлеба от Рава. В этом есть какой-то внутренний заряд. Извлечь этот духовный заряд из носителя, уже зависит от человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161