И я думаю, что это произойдет. У нас еще пара дней впереди, еще будет все хорошо.
Вопрос:Вы только что сказали, что пользуетесь методикой работы с нами, у вас есть свойство, которое позволяет вам проникнуть внутрь человека, пропитаться им полностью и принять его в себя и жить им. У нас этого свойства нет. Как нам работать, чтобы получить его? Какова эта методика? Как нам проникнуться желанием другого, если он весь переполнен желанием, но молчит и даже картошку чистит не на наших глазах?
Ты хочешь, чтобы все перед тобой сели и показывали свое желание к Творцу. Но от группы нечего требовать, чтобы она перед тобой показывала свое устремление к духовному. Все зависит от того, ставишь ли ты себя нулем относительно товарища, как написано в статье: или ноль перед единицей, или ноль после единицы. И причем тут товарищи, чего ты хочешь от них? Почему ты требуешь?
Ты можешь требовать от них только в той мере, в которой ты в них вкладываешь. Значит, ты должен в них вложить и возбудить их так, чтобы это потом тебе вернулось, но не криками. Разве криками ты можешь возбудить их желание? Криками ты можешь подавить, ты можешь заставить что-то внешне сделать, но не возбудить желание.
От криков ничего внутренне не получишь. Желание ты из человека не выбьешь искусственным путем. Оно ведь – самая внутренняя вещь, которая не зависит от твоих внешних воздействий. Когда мы начинаем это понимать, то «поднимаются руки», и ничего уже с этим не поделаешь. Мы понимаем, что воздействовать на товарища можно только бескорыстной отдачей – это единственный метод, когда к нам может что-то вернуться от него.
Вопрос:Вы говорите, что со временем у обучающихся пропадает стремление задавать вопросы. Но тогда человек не просит Творца дать ему вопрос для товарища.
Вопросы, которые сейчас формулирует кто-то, а я на них отвечаю – это же чисто механические действия. На самом деле, я внутри своих ответов пытаюсь передать какую-то духовную информацию, энергию, пытаюсь аккумулировать в себе все эти желания к Творцу. У меня своя работа. Она не зависит от внешних вопросов и ответов.
Вы знаете, у меня с Равом были часы, когда мы сидели и молчали. Вы знаете, сколько? – Допустим, полтора часа, два часа. Сидишь и молчишь, закрыв глаза, а перед тобой еще один человек. Это – не медитация, это – вид внутреннего взаимного подключения.
Вопрос:Но, тем не менее, вы всегда говорите, что необходимы вопросы, чтобы как-то раскачать группу.
Конечно, внешне. Пока мы еще не находимся на таком духовном уровне, нам необходимы вопросы и ответы – внешние оболочки передачи информации.
Вопрос:По мере развития обучающегося, он должен просить Творца, чтобы Он дал ему вопрос для оживления группы?
Это другое дело. Если я вижу, что моя группа, мои товарищи находятся в спячке, я прошу Творца, чтобы Он немножко всех нас приподнял, встряхнул, т.е. я прошу Его за всю группу – это огромное действие.
2.4 Прежде всего я вспоминаю о Цели
19 апреля 2003 года
Мне очень приятно видеть здесь представителей всех наших каббалистических групп в мире. Почему, вообще, приятно видеть такое огромное количество людей, вы уже это знаете и без меня – каждый из нас представляет собой маленькое, абсолютно эгоистическое кли, из таких эгоистических кли и создана общая душа.
Если я нахожусь только в своем эгоистическом кли, я получаю минимальный свет наполнения, который называется «нэр дакик» – маленькая свеча, тонкое свечение свыше. И больше света в это кли войти не может, ведь даже это количество света входит в кли вопреки Цимцум Алеф, вопреки условию подобия свету, только для того, чтобы кли могло существовать, причем, существовать в самом наинизшем, самом наихудшем виде, который называется «этот мир».
И даже если бы был экран, большего получить в это кли нельзя, потому что получить можно, только если я, со своим эгоизмом, и вокруг меня еще сотни или тысячи, с их эгоизмом, начнем друг у друга перенимать эгоизм, келим.
Когда я перенимаю эгоизм других, во мне он становится способным воспринимать Высший свет, но каждый из нас своим кли, своим сосудом, пользоваться не может– с его помощью он может только почувствовать эту жизнь, в том виде, в котором мы ее чувствуем, и не больше. Этот закон никак не изменишь.
Единственное, что я, маленький эгоист, беру у товарища, такого же маленького эгоиста, – это его эгоизм. Но когда я беру его, я беру его уже альтруистическим методом. Этот эгоизм невозможно достать из товарища никаким иным способом, кроме как покупая его у него: «Купи себе друга», – т.е. я должен вложить в товарища, участвовать в его страданиях, начать ощущать его желания, когда они еще принадлежат только ему.
Когда я достану из него эти желания и к своему эгоизму, к себе, как-то привлеку, приплюсую, я стану вдвойне эгоистом. Но пока я из него этот эгоизм достаю, я начинаю уже на товарище применять этот эгоизм с альтруистическим намерением – ради наполнения товарища.
И получается, что я таким образом обретаю совершенно иное, инверсионное кли – противоположное тому, что у меня было. Причем таких келим я могу приобрести бесконечно много, т.е. не от одного и не от двух, а от всех, окружающих меня, и не только окружающих, а вообще от всех творений, созданных такими, так же, как и я.
Значит, исходное положение нам понятно, и конечное состояние нам вроде бы понятно – приобретаем от окружающих их келим в каком-то инверсионном состоянии, ради отдачи. А вот как это делать, каким образом это реализовывать – в поиске этого и заключается вся наша работа, это все, что мы желали бы знать, потому что, в принципе, ничего другого в мире не остается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161