generated by an Adobe application VadikV
1 стих
Путь, ведущий к цели,
не есть извечный Путь.
То, что можно сказать,
не есть извечное Слово.
Не обладающее именем Ц начало Неба и
Земли,
я называю его «мать всех вещей».
И потому
неустанно освобождаясь от стремлений,
узришь сокровеннейшее его,
неустанно обретая стремления, узришь
облик его.
И то, и другое имеют один исток
и различаются лишь названием.
Для неведомого все имена, что одно.
Видеть в чудесном чудесное Ц
вот ключ ко всем тайнам мира.
2 стих
Когда все в Поднебесной узн
ают, что прекрасное Ц это прекрасное, тогда и возникает безобразное.
Когда все узнают,
что добро Ц это добро,
тогда и возникает зло.
И потому
то. что порождает друг друга Ц это
бытие и небытие,
то, что уравновешивает друг друга Ц это
тяжелое и легкое,
то, что ограничивает друг друга Ц это
длинное и короткое,
то, что служит друг другу Ц это высокое
и низкое,
то, что вторит друг другу Ц это голос и
звук,
то, что следует друг за другом Ц это
прошедшее и наступающее,
и так без конца.
Вот почему
мудрый живет себе спокойно, свободный от необходимости заниматься дела
ми, действуя, руководствуется знанием без
слов.
Вся тьма вещей существует издавна, но
их существованию нет начала.
Рождаются, но не пребывают,
действуют, но не надеются на других,
добиваясь успеха, не останавливаются
на этом.
Ведь только тот, кто не останавливается, ничего не теряет.
3 стих
Чтобы в народе не старались
выслужиться
друг перед другом,
нужно не возвеличивать достойных.
Чтобы в народе не было воров,
не нужно дорогие вещи ставить превыше
всего.
Чтобы сделать чистыми сердца людей,
нужно отвратить свой взор от того, что
рождает желание.
И потому мудрый в жизни
руководствуется следующим:
делает свое сердце пустым и открытым, а наполняет свой желудок.
Желанья свои размягчает, а укрепляет свой дух.
Другим же говорит только. «Освободись от своих познаний, освободись
от стремления иметь».
Тот, кто наставляет людей: «Набирайтесь
ума!» Ц
сам-то не может быть умным.
Когда ты действуешь свободно, без
задних мыслей,
только тогда ты не связан ничем.
4 стих
Дао пусто,
но благодаря ему существует все и не
переполняется.
0, бездонное!
Ты, как глава рода, а род твой Ц
вся тьма вещей.
Ты сохраняешь его остроту, не даешь превратиться в хаос
бесчисленным его нитям,
наполняешь гармонией его сияние, уравниваешь меж собой все его бренные

существа.
0, величайшее,
хранящее жизнь!
Я не знаю, кто породил тебя,
похоже, что ты существовало еще прежде
Небесного Владыки.
5 стих
Небо и Земля лишены сострад
ания,
вся тьма вещей для них подобна соломенному чучелу собаки, что используют
при жертвоприношениях. И мудрый не имеет сострадания,
он понимает, что все люди Ц и родные, и близкие Ц подобны «соломенной соб
аке». Пространство меж Небом и Землей Ц подобно ли оно пространству куз
нечных мехов или пространству свирели? Пустое Ц и потому нельзя его уни
чтожить. Изменчивое Ц и потому в проявлениях
своих не имеет равных.
Много говорить об этом Ц толку мало, так не лучше ль здесь умерить себя!
6 стих
Дух горной лощины не умирае
т,
он есть Неведомы Праматерь, что скрыта
во тьме
Неведомая Праматерь Ц это проход, она является корнем Неба и Земли. Тяне
тся беспрерывно, словно живая нить, все в работе, в трудах, а не устанет
ничуть!
7 стих
Небо Ц величайшее из сущес
твующего,
Земля Ц древнейшее из существ,
Благодаря чему Небо и Земля достигли и
величия, и долголетия?
Они живут, словно забыв о себе, поэтому и достигли столь почтенного
возраста.
Вот почему мудрый не печется о своем
теле, и тело само выбирает дорогу.
Отстраняет интересы своего «я», и тем
продлевает себе жизнь.
Но разве не получается, что так он
действует во вред себе”.
Наоборот, только так и можно достичь
полноты своих свойств.
8 стих
Высшая добродетель подобна
воде.
Вода дарит благо всей тьме существ, но
не ради заслуг.
Жить в покое, вдали от дел Ц вот то,
чего избегают люди,
но только так и можно приблизиться
к истинному Пути.
В покое Земля обретает величие,
сердца делаются бездонными,
а человеколюбие Ц истинным, суждения обретают силу и точность.
В покое научаешься руководствоваться
в жизни главным,
и дела заканчиваются успешно,
а изменения происходят всегда вовремя. Лишь тот, кто не стремится оказат
ься
впереди всех,
может освободиться от ошибок.
9 стих
Наполняет собою весь мир, не
убавляясь
и не прибавляясь,
и не похоже, что когда-нибудь наступит
ему конец.
Действует подобно молоту кузнеца,
оттачивая суть вещей,
и потому в мире нет ничего постоянного. Ты можешь наполнить весь дом золо
том
и драгоценностями,
но не сможешь их уберечь.
Стремясь к богатству, чинам и почестям, ты сам навлекаешь на себя беду.
Истинное достижение Ц это освободиться от того, что обычно свойственно
человеку. Именно таков Путь Неба.
10 стих
Если всем сердцем устремить
ся к одному. можно ли освободиться от утрат?.
Непрестанно размягчая чувства и делая
податливым дух,
можно ли стать подобным
новорожденному”.
Отвергая все. что нельзя воспринять
обычным путем,
можно ли освободиться от ущербности?
Любить людей и управлять государством. можно ли здесь обойтись без позна
ний?
Небесные врата то открываются. то
закрываются Ц
может ли это происходить без участия
женского начала?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11