Египетская "Книга мертвых"
Первый час ночи...
ревнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III
тыс. до н.э. - со времен Древнего царства: "Тексты пирамид",
начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о том, как
усопший царь в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах
подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни.
Затем в Египте произошло то, что историки называют
"демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до
н.э., в эпоху Нового царства, усложненные, гораздо более
подробные, чем прежде, тексты появляются уже в гробницах людей
средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли и
называют обычно "Книгой мертвых".
Действительно ли жрецы Нового царства ввели дополнительные
описания "того света"? Может быть, "демократизация загробных
верований" - это раскрытие таинств, прежде запретных для
широкого круга людей? Ведь загробный мир египтян - "царство Дат"
- находится не в географическом пространстве. Это пространство
мифа, и в нем одновременно, в одном и том же месте, происходят
смерть и рождение человека, закат и восход Солнца, гибель и
новое рождение Вселенной. В этом же реально-ирреальном
пространстве свершалось и посвящение в мистерии, которое
воспринималось как второе рождение человека. Об этом упоминает в
"Метаморфозах" Апулей, посвященный в мистерии Изиды: "Достиг я
рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять вернулся,
пройдя через все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем
блеске, предстал перед богами подземными и небесными и вблизи
поклонился им" (Апулей. Апологя. Метаморфозы. Флориды. М., 1959,
с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал
в тайну рождения и созидания всего, что он видел вокруг,
поскольку единство мира было главным принципом мироустройства в
мифологической системе мышления.
До пас дошло несколько произведений эпохи Нового царства,
которые можно назвать "Книгой мертвых". Каждое из них
разделяется на 12 частей - "часов ночи", 12 ступеней посвящения.
Их можно понять только в единстве текста и символических
изображений: мифологическое мышление синтетично.
Пожалуй, наиболее доступна для современного восприятия "Книга
Амдуат" - "Книга того, что в Дат". Мы предлагаем ее вниманию
читателей в переводе и с комментариями польского египтолога
Анджея Нивинського. Вслед за солнечной баркой мы проследуем по
запредельному царству, где не действует логика будничного мира,
где исчезают привычные представления о структуре пространства и
времени, где властвует вечность. В конце пути ждет радостное
возрождение Солнца и человека, подобное раскрытию лотоса. Но
этот праздничный миг далеко. Солнце вступает в первый час ночи...
"Послание из Сокрытого помещения. Места пребывания душ, богов,
теней и блаженных; а также то, что они делают. Начало - Рог
Заката, врата западного горизонта, конец - первичный мрак, врата
западного горизонта".
Так звучит полное заглавие "Книги Амдуат". Ее священный
оригинал, по представлениям египтян, записан на стенах
"Сокрытого Помещения" в царстве Дат. "Рог Заката" - это гора, за
которой садится Солнце. Книга написана для того, "чтобы познать
запредельные души, познать, что они делают, познать их изменения
для Ра. Чтобы познать таинственные души и то, что они делают,
чтобы знать находящееся в отдельных часах и познать богов этих
часов. Чтобы знать, к чему Он (Великий Бог. - А. Н.) их
призывает. Чтобы познать врата и дороги, по которым странствует
этот Великий Бог, чтобы познать течение часов и их божества.
Чтобы познать тех, которые преуспели, и тех, которые истреблены".
Итак, барка со "старым", вечерним солнечным богом вплывает в
подземный мир. На носу барки стоит Упуаут - "Отверзающий
дороги", рядом с ним - Сиа, персонификация творящего ума
Великого Бога. Далее - "Госпожа ладьи", богиня, направляющая ход
барки во время первого часа ночи. Посереди не возвышается наос -
вместилище бога Солнца, названное просто "Телом" (египтяне
обычно передавали абстрактные понятия очень конкретными
образами). На корме - солнечный бог Гор с головой сокола, а за
ним - изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху -
персонификация божественного слова - и два божества, управляющие
рулем. Две
богини с перьями на голове, стоящие перед баркой, - это "Две
Правды" (Маат), ибо в Дат находятся не только блаженные, но и
осужденные души. От врагов солнечного бога защищают в первом
часу ночи "Тот - Который - Ранит" (фигура с ножом перед Маат) и
три змея, изображенные ниже.
Следующая группа фигур характеризует различные аспекты бога
Солнца. Мумия в короне - Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет
эсхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет - его грозную
силу. Фигура с головой барана ("Великий Озаряющий") передает
аспект солнечного блеска. Четыре стелы, увенчанные человеческими
головами, названы "Указаниями, которые дает Ра" и соответственно
также боги Атум, Хепри и Озирис - четыре формы Великого Бога (Ра
- владыка живых, Озирис - мертвых, Атум - ночное Солнце, а Хепри
- дневное).
На обоих берегах подземной реки - ликующие души усопших (по
законам построения египетского рисунка они оказываются вверху и
внизу). Великий Бог приветствует их, дает животворные указания и
оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в этом
своеобразные "снабженцы" (изображены перед тремя змеями). Группа
обезьян вверху - это стражи первых врат, отделяющих день от
ночи. Подобная группа внизу - как бы "оркестр", сопровождающий
вступление солнечной барки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10