Имя
змея: "Тот - Который - Окружает - Мир". Связанный с
изначальным океаном, этот змей формирует своеобразную
"орбиту", по которой вечно плывет солнечная барка. Что же
касается краткой версии "Книги Амдуат", она так повествует о
царстве одиннадцатого часа ночи: "Пребывание Величия этого
Великого Бога в этой пещере. Он дает указания божественным
существам, которые в ней находятся. Имя врат этого царства,
через которые следует этот Великий Бот: "Место - Покоя - Тех
- Которые - Находятся - В - Дат". Название этого царства:
"Окраина - Пещеры - Которая - Считает - Трупы". Таинственная
пещера Дат, через которую следует этот Великий Бог, чтобы
выйти из Восточной Горы неба. Время глотает их образы перед
"Стоящим", который находится в этом царстве. Оно снова
отдаст их при рождении Хепри на земле. Эти сцены исполнены
так же, как тот образец, что начертан в сокрытом месте Дат,
в восточной части Сокрытого Помещения. Кто это знает, тот
получает себе в удел пожертвование как хорошо обеспеченный
светлый дух на небе и на земле, поистине прекрасно! Имя часа
ночи, который сопутствует этому Великому Богу в этой пещере:
"Звездная - Владычица - Барки - Которая - Отталкивает -
Врага - Своим - Появлением".

Египетская "Книга мертвых"

Двенадцатый час ночи и восход солнца...

ребывание Величия этого Великого Бога в этой пещере: "Конец
- Первичной - Тьмы". В этой пещере родится этот Великий Бог
в облике Хепри. Нун и Ненет, Хук и Хухет возникают в этой
пещере при рождении этого Великого Бога, ибо он выходит из
Дат, садится в барку дня и выходит из лона Нут. Имя врат
этого царства: "Те - Что - Возносят - Богов". Имя этого
царства: "С - Поднимающейся - Тьмой - И - Озаряющим -
Рождением". Таинственная пещера Дат, в которой родится этот
Великий Бог, чтобы возникнуть из Нуна и поместиться на теле
Нут. Эти сцены исполнены по тому образцу, который начертан в
восточной части Сокрытого Помещения Дат. Это полезно тому,
кто это знает, на земле, на небе и в земле".

Подошло к концу странствие Солнца через подземный мир Дат.
Под радостные восклицания его обитателей солнечная барка
вместе со всем экипажем достигла вторых, восточных Врат
Первичной Тьмы, где Великий Бог, покинув связанную со
смертью форму мумии Озириса, появился на небе ("на теле Нут"
- богини неба) в облике Хепри - молодого Солнца, символом
которого является скарабей. В древнеегипетской иконографии
восхода Солнца бог воздуха Шу (который в этом контексте
связан с Нуном - первичным океаном) возносит своими руками
солнечную барку или скарабея на фоне солнечного диска. В
нашем варианте "Книги Амдуат" эта сцена несколько упрощена.
Мумия, "прислоненная" к границе мира Дат - это Озирис, одно
из проявлений Великого Бога. Он будет властвовать в
загробном царстве до следующей ночи, когда ему предстоит
вновь соединиться с другими проявлениями Великого Бога,
которые низойдут в Дат.
В среднем регистре выделяется изображение Великого Змея. Он
не тянет барку за канат, как может показаться с первого
взгляда. Здесь зашифрована гораздо более глубокая идея.
Барка Великого Бога "входит в его (змея) хвост и выходит из
его пасти, когда оно (Солнце) рождается в облике Хепри".
Опять, как и в других, царствах мира Дат, мы встречаемся с
символом времени. Имя Великого Змея: "Душа - Того - Кто -
Позволяет - Жить - Богам" (или короче - "Жизнь - Богов").
Сам канат, за который тянут солнечную барку, тоже
символизирует время, бесконечный бег часов, которые выходят
из пасти змея обновленными, чтобы опять войти "а его хвост".
Это и вечное движение Солнца: ведь именно солнечный цикл был
положен в основу отсчета времени в Древнем Египте.
В час нового восхода Солнца, у черты мира Дат Великого Бога
еще раз атакует возродившийся Апопис. Обращает на себя
внимание, что демон зла проявляет активность именно тогда,
когда собирает силы добро. В седьмом часу ночи змей напал на
обновленное Солнце, чья душа соединилась с телесной
оболочкой, и благодаря этому стало возможным соединение душ
усопших с их телами, то есть их воскресение из мертвых.
Теперь, в двенадцатом часу, Апопис пытается не допустить
нового рождения Солнца, угрожая всем живущим людям вечной
темнотой. Этому препятствуют богини, несущие на плечах змей,
которые извергают пламя (в верхнем регистре). Апопис еще раз
побежден, изрублен и сожжен, что не мешает ему на следующую
ночь вновь атаковать Солнце. Тема борьбы с врагами Солнца в
час рассвета разрабатывалась прежде всего в теологии города
Гермополя. Видимо, не случайно в описании двенадцатого часа
ночи то "Книге Амдуат" появляются четверо из восьми
первичных божеств гермопольской традиции: Нун и Ненет, Хух и
Хухет. Они помогают рождению Солнца, которое ассоциируется,
согласно логике космогонического мифа, с новым сотворением
мира.
А завершает "Книгу Амдуат" следующий текст: "Начало света,
конец первичной тьмы. Путь Ра на Западе, таинственные цели,
которые осуществляет в пути этот Бог.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10