ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
П. Фролова был найден небольшой документ под названием «антисемитская практика Сталина». В этом документе перечисляется 35 фактов антисемитской практики Сталина. Среди них факты, относящиеся к переселению евреев в гетто: «строительство бараков, подготовка обращения к еврейскому народу (И.Л. Минц), сбор подписей под обращением (Л.С. Хавинсон), митинг на Сталинградском тракторном заводе и выселение евреев».
См. статью В. Большакова, «Правда», 17.01.1972 г., о «сионистском подполье» в СССР и вербовке шпионов.
Как это было в период кампании «по делу врачей», когда масса населения поверила проповедникам ненависти, и если б не смерть Сталина…
Логика, вытекающая из установки современных руководителей СССР – раз ты еврей, значит – сионист, фактический или потенциальный.
См. Ю. Иванов, «Осторожно – сионизм».
Ю. Иванов, «Осторожно – сионизм», стр. 37–38.
А. Щаранский – член неофициального комитета по наблюдению за выполнением в СССР Хельсинских соглашений, добивается выезда в Израиль.
Евсеев, Модржинская, Моржарян, Соколов, Никитина.
Как на пример открытого антисемитского выпада можно указать на сообщение ТАСС, опубликованное в газете «Правда» из Брюсселя под заголовком «Провалившаяся затея». В нем сказано: «Между участниками сионистского шабаша, – а иначе его не назовешь…»
Иной тон был у автора, когда он дружески журил русских патриотов-почвенников (см. выше).
Впрочем, эти акции не представляются им опасными, так как это просто политический ход, который участники с советской стороны так и воспринимают. Но такие «игры» опасны для страны с мусульманским населением.
Ю. Тысовский, «Мировая экономика и международные отношения», No 7, 1970 г.
В. Проскурин, «Гудок», 22–24.01.1971 г.
В.П. Ладейкин, «Источник опасного кризиса»
«Правда» No 191 от 9 июля 1948 г.
В. Маевский, «Правда» от 01.08.1967 г., И. Матюхин, В. Мясников, В. Смирнов, «Правда» от 03.07.1969 г., Выступление В.Э. Дымшица, «Известия» от 05.03.1970 г., В. Маевский, «Правда» от 12.03.1970 г., А. Кислов, «Известия» от 19.01.1972 г. и мн. др.
Все это описание взято из книги С. Этингера «Очерки по истории еврейского народа», изд. А.М. Овед, Тель-Авив, 1972 год.
Там же.
Арабы Палестину называли южной Сирией.
См. С. Этингер, «Очерки по истории еврейского народа».
«Известия», 28.10.1975 г., «Недопустимый нажим».
«Московская правда», 27.07.1972 г.
V. А.И. СОЛЖЕНИЦЫН И МАРКСИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
32. Введение
А.И. Солженицын написал ряд книг и выступил с целым рядом статей, в которых он изложил свои взгляды на Октябрьскую революцию и на современное состояние советского общества.
Признавая выдающийся талант Солженицына как писателя и публициста и отмечая его заслуги как борца за права человека, мне хотелось высказаться против его философских и политических взглядов, изложенных им в его книгах, статьях и речах.
33. Взгляды А.И. Солженицына на самобытность России
В книгах I, II и III-ей «Архипелага Гулага», а также в сборнике статей «Из-под глыб» А.И. Солженицын касается вопроса об ответственности за злодеяния, совершенные в Советском Союзе в период 1917-1953-х годов.
"В Западной Германии, – писал он, – осуждено восемьдесят шесть тысяч преступных нацистов (а в восточной части – не слышно), и мы захлебываемся, мы страниц газетных и радиочасов на это не жалеем. А у нас осудили около десяти человек. То, что за Одером, за Рейном, нас печет. А то, что в Подмосковье…, а то, что убийцы наших мужей и отцов ездят по нашим улицам, и мы им дорогу уступаем – это нас не печет, не трогает, это «старое ворошить».
Загадка, которую не нам, современникам, разрешать… Для чего Германии дано наказать своих злодеев, а России не дано? Что за гибельный путь будет у нас, если не дано нам очиститься от этой скверны, гниющей в нашем теле? Чему же может Россия научить мир?"
Под всем, сказанным здесь А.И. Солженицыным, я безоговорочно подписываюсь. Можно привести тысячи примеров, подтверждающих справедливость приведенных им утверждений.
В статье «Раскаяние и самоограничение», помещенной в сборнике «Из-под глыб», А.И. Солженицын пишет об отличительной способности русских к покаянию в своих грехах и ошибках.
«Но, – пишет он, – начиная от бездушных реформ Никона и Петра, когда началось выветривание и подавление русского национального духа, началось и выветривание этой способности нашей.»
Решив обратиться к этой спасительной для русского человека мере и покаяться за русский народ, за весь период ошибок и преступлений, совершенных в Советском Союзе после революции, А.И. Солженицын приступил к выяснению вопроса о том, в чем должны покаяться русские?
«Конечно, – пишет он, – побеждая на русской почве, как движению не увлечь русских сил, не приобрести русских черт. Но вспомним же и интернациональные силы революции. Все первые годы революции разве не было черт как бы иностранного нашествия? Когда в продовольственном или карательном отряде, приходившем уничтожить волость, случалось, почти никто не говорил по-русски, зато были финны и австрийцы. Когда аппарат ЧК изобиловал латышами, поляками, евреями, мадьярами, китайцами».
Все сказанное здесь я решительно отвергаю. Плохо обстоит дело с покаянием у того христианина, который начинает свое покаяние с поиска виновника, на которого можно свалить большую часть вины.
Послушаешь Солженицына, так революция в России была совершена и закреплена силами иностранных штыков. Те же слова мы слышали в 1917-1919-ые годы из белогвардейской печати. Но мы-то, современники революции, знаем, что в действительности дело обстояло как раз наоборот.
Начнем с того, что на всех съездах партии в составе делегатов процент русских превышал их процент в населении страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197
См. статью В. Большакова, «Правда», 17.01.1972 г., о «сионистском подполье» в СССР и вербовке шпионов.
Как это было в период кампании «по делу врачей», когда масса населения поверила проповедникам ненависти, и если б не смерть Сталина…
Логика, вытекающая из установки современных руководителей СССР – раз ты еврей, значит – сионист, фактический или потенциальный.
См. Ю. Иванов, «Осторожно – сионизм».
Ю. Иванов, «Осторожно – сионизм», стр. 37–38.
А. Щаранский – член неофициального комитета по наблюдению за выполнением в СССР Хельсинских соглашений, добивается выезда в Израиль.
Евсеев, Модржинская, Моржарян, Соколов, Никитина.
Как на пример открытого антисемитского выпада можно указать на сообщение ТАСС, опубликованное в газете «Правда» из Брюсселя под заголовком «Провалившаяся затея». В нем сказано: «Между участниками сионистского шабаша, – а иначе его не назовешь…»
Иной тон был у автора, когда он дружески журил русских патриотов-почвенников (см. выше).
Впрочем, эти акции не представляются им опасными, так как это просто политический ход, который участники с советской стороны так и воспринимают. Но такие «игры» опасны для страны с мусульманским населением.
Ю. Тысовский, «Мировая экономика и международные отношения», No 7, 1970 г.
В. Проскурин, «Гудок», 22–24.01.1971 г.
В.П. Ладейкин, «Источник опасного кризиса»
«Правда» No 191 от 9 июля 1948 г.
В. Маевский, «Правда» от 01.08.1967 г., И. Матюхин, В. Мясников, В. Смирнов, «Правда» от 03.07.1969 г., Выступление В.Э. Дымшица, «Известия» от 05.03.1970 г., В. Маевский, «Правда» от 12.03.1970 г., А. Кислов, «Известия» от 19.01.1972 г. и мн. др.
Все это описание взято из книги С. Этингера «Очерки по истории еврейского народа», изд. А.М. Овед, Тель-Авив, 1972 год.
Там же.
Арабы Палестину называли южной Сирией.
См. С. Этингер, «Очерки по истории еврейского народа».
«Известия», 28.10.1975 г., «Недопустимый нажим».
«Московская правда», 27.07.1972 г.
V. А.И. СОЛЖЕНИЦЫН И МАРКСИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
32. Введение
А.И. Солженицын написал ряд книг и выступил с целым рядом статей, в которых он изложил свои взгляды на Октябрьскую революцию и на современное состояние советского общества.
Признавая выдающийся талант Солженицына как писателя и публициста и отмечая его заслуги как борца за права человека, мне хотелось высказаться против его философских и политических взглядов, изложенных им в его книгах, статьях и речах.
33. Взгляды А.И. Солженицына на самобытность России
В книгах I, II и III-ей «Архипелага Гулага», а также в сборнике статей «Из-под глыб» А.И. Солженицын касается вопроса об ответственности за злодеяния, совершенные в Советском Союзе в период 1917-1953-х годов.
"В Западной Германии, – писал он, – осуждено восемьдесят шесть тысяч преступных нацистов (а в восточной части – не слышно), и мы захлебываемся, мы страниц газетных и радиочасов на это не жалеем. А у нас осудили около десяти человек. То, что за Одером, за Рейном, нас печет. А то, что в Подмосковье…, а то, что убийцы наших мужей и отцов ездят по нашим улицам, и мы им дорогу уступаем – это нас не печет, не трогает, это «старое ворошить».
Загадка, которую не нам, современникам, разрешать… Для чего Германии дано наказать своих злодеев, а России не дано? Что за гибельный путь будет у нас, если не дано нам очиститься от этой скверны, гниющей в нашем теле? Чему же может Россия научить мир?"
Под всем, сказанным здесь А.И. Солженицыным, я безоговорочно подписываюсь. Можно привести тысячи примеров, подтверждающих справедливость приведенных им утверждений.
В статье «Раскаяние и самоограничение», помещенной в сборнике «Из-под глыб», А.И. Солженицын пишет об отличительной способности русских к покаянию в своих грехах и ошибках.
«Но, – пишет он, – начиная от бездушных реформ Никона и Петра, когда началось выветривание и подавление русского национального духа, началось и выветривание этой способности нашей.»
Решив обратиться к этой спасительной для русского человека мере и покаяться за русский народ, за весь период ошибок и преступлений, совершенных в Советском Союзе после революции, А.И. Солженицын приступил к выяснению вопроса о том, в чем должны покаяться русские?
«Конечно, – пишет он, – побеждая на русской почве, как движению не увлечь русских сил, не приобрести русских черт. Но вспомним же и интернациональные силы революции. Все первые годы революции разве не было черт как бы иностранного нашествия? Когда в продовольственном или карательном отряде, приходившем уничтожить волость, случалось, почти никто не говорил по-русски, зато были финны и австрийцы. Когда аппарат ЧК изобиловал латышами, поляками, евреями, мадьярами, китайцами».
Все сказанное здесь я решительно отвергаю. Плохо обстоит дело с покаянием у того христианина, который начинает свое покаяние с поиска виновника, на которого можно свалить большую часть вины.
Послушаешь Солженицына, так революция в России была совершена и закреплена силами иностранных штыков. Те же слова мы слышали в 1917-1919-ые годы из белогвардейской печати. Но мы-то, современники революции, знаем, что в действительности дело обстояло как раз наоборот.
Начнем с того, что на всех съездах партии в составе делегатов процент русских превышал их процент в населении страны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197