ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Лица, принадлежащие к церкви/будь то монахи или крестьяне, работавшие на монастырской земле, должны были судиться в церковных судах (за некоторыми исключениями) не только по гражданским спорам, но и за уголовные
, преступления.
На основе весьма неопределенного положения о том, что все преступления, связанные с грехом, подлежат суду церкви, последняя присвоила себе подсудность по таким преступлениям, как ересь (вероотступничество)1, колдовство, святотатство (кража церковного имущества, а также насилие над священником), нарушение супружеской верности, кровосмешение,
.Двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество.
/;' Поскольку договоры весьма часто скреплялись религиозны-
.*и клятвами, церковь объявила 'Своей компетенцией область обязательственных отношений, настаивая на том, что всякое обязательство, даже если оно противоречит праву, должно исполняться для спасения души обязавшегося.
& области брачно-семейных отношений христианская цер-Ковь присвоила себе право контролировать распределение "существа между законными наследниками и, исполнение заве-
реческое слово «ересь» означает «выбор», в данном случае «свободное
ени
141
о
I:'
щаний. Из всего этого церковь научилась извлекать не> выгоды. Она приняла на себя полицейские функции и тельно следила за тем, как живет ее паства. Всякому, шалея на критику церкви или ее служителей, даже сам) лую, грозило отлучение от церкви.
/ Если отлученный не раскаивался, за ним посылала инквизиция», особый суд, созданный для расправы с «ef ми» — вероотступниками и инакомыслящими. В 1232 г. р« папа распорядился, чтобы всеми делами о ереси занимс ден монахов-доминиканцев. В 1252 г. инквизиции было шено применение пытки. Независимая от всех местны стей, не признающая иного закона, кроме своего собств инквизиция становится грозной силой.
С появлением в том или ином городе инквизитора предписывалось явиться и сообщить о лицах, которых дозревают в вероотступничестве. Каждый, кто уклон! доноса, объявлялся отлученным от церкви. Инквизиция!) возбуждать преследование и по слухам.
В инквизиционном процессе одно и то же лицо вело рительное расследование и выносило приговор. ТакимЦ збм, вместо проверки доказательств и их оценки суд s подтверждал уже сложившееся мнение. " Отвечая только за мягкость, но не за жестокость, тель не жалел сил для того, чтобы добиться признан! няемого. Чем каверзнее вопрос, чем скорее он мог зап> прошиваемого, тем считалось лучше. Судоговорени?|| -как правило, тайным, сопровождалось мрачным, не ужас ритуалом.
р, Если не удавалось добиться быстрого признания, ел* кончалось и прибегали к пытке. Инквизитор не был способом ее, ни временемтОн начинал пытку на любой! процесса и оканчивал ее, когда находил нужным, иг добивался признания, или когда его жертва умирала, ся мучений.
Понимали ли инквизиторы, что пыткой можно ложного вынужденного признания? Без сомнения. Но нужно создать обстановку всеобщего ужаса, ПОЗЕ властвовать неограниченно. Один из самых жестоких^ лей духа Конрад Марбурский (XIII в.) считал, что луче 60 невиновных, чем дать ускользнуть одному виновж ка развращала и самих судей: жестокость становиг вы ч кой.
.За признанием следовало так называемое npi с церковью, заключавшееся в отпущении грехов. Обе должен был подтвердить протокол допроса, указав но на то, что сделанное им признание является добре а не вынужденным (после пытки). При отказе это сделв! но как и при изменении показаний, данных на следств* няемый признавался вновь (и на этот раз окончатся* 142
от церкви, за что уже безусловно подлежал сожже-
"Признание помогало избежать сожжения на костре, но
«екало на пожизненное заключение. Отрицание вины вело (церковь «не проливает крови»). Оправдание было „едкостью, но и в этом случае человек заносился в разряд подозрительных, и жизнь его до самой смерти обставлялась тяго-vLми Новое подозрение— и уже ничто не могло спасти его от тюрьмь1 или мучительной смерти. ^
С развитием буржуазных отношений религиозные преследования принимали все более неприкрытый политический характер- Ими пытались бороться не столько с критикой религии, сколько с критикой феодализма, желанием перемен, с тягой К образованию, к свободе мысли и слова.
Среди политических процессов, принявших религиозную оболочку, особенно выделяется суд над Жанной д'Арк, девушкой из народа, героиней Столетием войны между Францией и Англией (XV в.), сожженной на костре по решению продажного французского духовенства. На кострах инквизиции сгорели выдающиеся представители науки и культуры, национальные деятели, выступавшие V защиту народных интересов, такие, как Ян Гус и Джордано Бруно.
Преследуя других за отступление от догм христианства, сама церковь Погрязла в разврате, особенно ее прелаты, включая самих пап. Паразитизм и невежество духовенства сделались предметом общего осмеяния. Так называемое безбрачие служило только прикрытием безответственности духовенства за "Последствия связей с женщинами. Самые «священные» догматы стало воз-р, ложным обойти за деньги. Деньги же приносили «отпущение грехов».
. Глава
АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИЯ § 1. Предпосылки абсолютизма
В XV и XVI вв. в странах Западной Европы скрадываются абсолютные монархии. Наступает последний период истории феодализма.
•^Предпосьтки~абсолютизма коренятс^в срщ^льно.экономи-ЧбЕких переменах, ЪьТзванных'за'рождеТГием-и развитйеТй буржуазных отношений^ Европейская промышленность вступила
• эпоху тоуц^.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294
, преступления.
На основе весьма неопределенного положения о том, что все преступления, связанные с грехом, подлежат суду церкви, последняя присвоила себе подсудность по таким преступлениям, как ересь (вероотступничество)1, колдовство, святотатство (кража церковного имущества, а также насилие над священником), нарушение супружеской верности, кровосмешение,
.Двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество.
/;' Поскольку договоры весьма часто скреплялись религиозны-
.*и клятвами, церковь объявила 'Своей компетенцией область обязательственных отношений, настаивая на том, что всякое обязательство, даже если оно противоречит праву, должно исполняться для спасения души обязавшегося.
& области брачно-семейных отношений христианская цер-Ковь присвоила себе право контролировать распределение "существа между законными наследниками и, исполнение заве-
реческое слово «ересь» означает «выбор», в данном случае «свободное
ени
141
о
I:'
щаний. Из всего этого церковь научилась извлекать не> выгоды. Она приняла на себя полицейские функции и тельно следила за тем, как живет ее паства. Всякому, шалея на критику церкви или ее служителей, даже сам) лую, грозило отлучение от церкви.
/ Если отлученный не раскаивался, за ним посылала инквизиция», особый суд, созданный для расправы с «ef ми» — вероотступниками и инакомыслящими. В 1232 г. р« папа распорядился, чтобы всеми делами о ереси занимс ден монахов-доминиканцев. В 1252 г. инквизиции было шено применение пытки. Независимая от всех местны стей, не признающая иного закона, кроме своего собств инквизиция становится грозной силой.
С появлением в том или ином городе инквизитора предписывалось явиться и сообщить о лицах, которых дозревают в вероотступничестве. Каждый, кто уклон! доноса, объявлялся отлученным от церкви. Инквизиция!) возбуждать преследование и по слухам.
В инквизиционном процессе одно и то же лицо вело рительное расследование и выносило приговор. ТакимЦ збм, вместо проверки доказательств и их оценки суд s подтверждал уже сложившееся мнение. " Отвечая только за мягкость, но не за жестокость, тель не жалел сил для того, чтобы добиться признан! няемого. Чем каверзнее вопрос, чем скорее он мог зап> прошиваемого, тем считалось лучше. Судоговорени?|| -как правило, тайным, сопровождалось мрачным, не ужас ритуалом.
р, Если не удавалось добиться быстрого признания, ел* кончалось и прибегали к пытке. Инквизитор не был способом ее, ни временемтОн начинал пытку на любой! процесса и оканчивал ее, когда находил нужным, иг добивался признания, или когда его жертва умирала, ся мучений.
Понимали ли инквизиторы, что пыткой можно ложного вынужденного признания? Без сомнения. Но нужно создать обстановку всеобщего ужаса, ПОЗЕ властвовать неограниченно. Один из самых жестоких^ лей духа Конрад Марбурский (XIII в.) считал, что луче 60 невиновных, чем дать ускользнуть одному виновж ка развращала и самих судей: жестокость становиг вы ч кой.
.За признанием следовало так называемое npi с церковью, заключавшееся в отпущении грехов. Обе должен был подтвердить протокол допроса, указав но на то, что сделанное им признание является добре а не вынужденным (после пытки). При отказе это сделв! но как и при изменении показаний, данных на следств* няемый признавался вновь (и на этот раз окончатся* 142
от церкви, за что уже безусловно подлежал сожже-
"Признание помогало избежать сожжения на костре, но
«екало на пожизненное заключение. Отрицание вины вело (церковь «не проливает крови»). Оправдание было „едкостью, но и в этом случае человек заносился в разряд подозрительных, и жизнь его до самой смерти обставлялась тяго-vLми Новое подозрение— и уже ничто не могло спасти его от тюрьмь1 или мучительной смерти. ^
С развитием буржуазных отношений религиозные преследования принимали все более неприкрытый политический характер- Ими пытались бороться не столько с критикой религии, сколько с критикой феодализма, желанием перемен, с тягой К образованию, к свободе мысли и слова.
Среди политических процессов, принявших религиозную оболочку, особенно выделяется суд над Жанной д'Арк, девушкой из народа, героиней Столетием войны между Францией и Англией (XV в.), сожженной на костре по решению продажного французского духовенства. На кострах инквизиции сгорели выдающиеся представители науки и культуры, национальные деятели, выступавшие V защиту народных интересов, такие, как Ян Гус и Джордано Бруно.
Преследуя других за отступление от догм христианства, сама церковь Погрязла в разврате, особенно ее прелаты, включая самих пап. Паразитизм и невежество духовенства сделались предметом общего осмеяния. Так называемое безбрачие служило только прикрытием безответственности духовенства за "Последствия связей с женщинами. Самые «священные» догматы стало воз-р, ложным обойти за деньги. Деньги же приносили «отпущение грехов».
. Глава
АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИЯ § 1. Предпосылки абсолютизма
В XV и XVI вв. в странах Западной Европы скрадываются абсолютные монархии. Наступает последний период истории феодализма.
•^Предпосьтки~абсолютизма коренятс^в срщ^льно.экономи-ЧбЕких переменах, ЪьТзванных'за'рождеТГием-и развитйеТй буржуазных отношений^ Европейская промышленность вступила
• эпоху тоуц^.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294