ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Эписпорий весьма часто снабжен снаружи бородавками. щетинками, бороздками и т. п. украшениями. Наконец у многих С., кроме упомянутой двойной оболочки, замечается еще как бы чехол из студенистого, бесцветного вещества, окружающего всю С. Этот чехол замечается только у аскомицетов и составляется из остающейся в сумках периплазмы. Тоже происхождение имеют и нитевидные, или цилиндрические студенистые придатки некоторых С. у сумчатых. Такие же придатки встречаются и у некоторых конидий, но их происхождение пока еще не исследовано. У многих С. (конидии, базидиоспоры, спорангиальные С.) оболочка настолько тонка, что деления на эндоспорий и экзоспорий проследить нельзя. Такие понятия о С. представляют нам ее как одну, простую клетку. Между тем, на ряду с одноклетными (Valsa, Phoma, Phyllosticta) встречаются также многочисленные С., снабженные одной или несколькими перегородками. В некоторых случаях эти перегородки являются как следствие прорастания С. и не отличаются устойчивостью, но чаще всего следует рассматривать С. многоклетную, как сложную, составленную из известного количества самостоятельных, отдельных, одноклетных С. Этот взгляд подтверждается тем обстоятельством, что многоклетная С. нередко распадается на отдельные члены даже в самой сумке. Даже когда такого распадения не происходит, самостоятельность каждой отдельной клетки составной С. выражается тем, что каждая из них способна прорастать. Иногда некоторые отдельные клетки теряют эту способность и являются в виде придатков, отличаемых своими меньшими размерами, полной бесцветностью и отсутствием содержимого конидия. Прорастание С. происходит 4-мя различными способами: 1) самый простой способ состоит в образовании многочисленных перегородок, при чем из С. составляется прямо вместилище в виде пикниды со стилоспорами (Capnodium). 2) У некоторых фикомицетов С. превращается в зооспорангий, содержимое которого делится на известное количество зооспор (виды Plasmopara, Cystopus, Phytophthora). 3) У многих сумчатых С. выделяет почкованием, на всей своей поверхности, вторичные С., которые в свою очередь подвергаются почкованию на подоле дрожжей. У некоторых видов это почкование происходит уже внутри сумок (Nectria, Tympanis), которые совершенно заполнены вторичными С. 4) Наконец, у большинства грибов, С., при прорастании дает один или несколько ростков (ростковая трубочка, Keimschlauch), дающих начало, при удобных условиях, новому мицелию. Ростки выступают либо из определенных точек, либо безразлично по всей поверхности С.; в первом случае эписпоpий снабжен в известных местах утонениями или отверстиям и (Keimporus), через которые выходит эндоспорий, растягивающийся под влиянием разбухающего содержимого. Во втором случае эписпорий просто лопается и эндоспорий проходит наружу через щель. Многие С. способны прорастать тотчас же после своего образовании, но есть и такие, как например подовые С., которые должны оставаться несколько недель или даже месяцев в состоянии покоя, и тогда уже прорастают. Большинство С. прорастает довольно легко в воде, в влажном воздухе или в соответствующих питательных средах; в простой воде С. дает только короткий росток и вскоре погибает; грибница же образуется только в определенных средах и в искусственных культурах. Брефельду и другим ученым удалось получить от С. полный цикл развития гриба, вплоть до образовании плодов и новых С. Есть впрочем С., прорастание которых до сих пор никак не удавалось наблюдать (многие гименомицеты, между прочим белый гриб, березовый, подосинник, гастромицеты, трюфели, некоторые навозные грибы как Sordaria). Для получения прорастания необходимы особые условия, вероятно, предварительное пребывание в пищеварительных органах травоядных или насекомых. С. сохраняют свою живучесть в течение определенного времени, весьма различного, смотря по видам и по внешним условиям. Тогда как некоторые С. теряют способность прорастать уже через сутки (Phytophthora), для многих других срок живучести определяется в один (Mucor Coprinus, Aspergillus) год или даже два (Реnicillium, Botrytis). Форма, размеры, окраска С. играют очень важную роль в систематике грибов. Саккардо например основал на этих признаках всю свою систему. Ср. De Bary, «Vergleichende Morphologie und Biologie der Pilze» (Лпц., 1884); Tavel, «Vergleichende Morphologie der Pilze» (Иена, 1892).
А. Ячевский.
Справедливость
Справедливость – является одним из высших принципов взаимных отношений между людьми. В идее С. Спенсер различает два элемента. Положительный элемент ее заключается в признании за каждым человеком права на беспрепятственную деятельность и на пользование теми благами, которые она приносит; а так как люди одарены различно, то и в результате их действий неизбежно неравенство. Отрицательный элемент идеи С. заключается в сознании того, что существуют пределы, обусловливаемые наличностью других людей, имеющих одинаковые права, уважение к которым является необходимейшим условием общественной жизни; в мысли о сферах действия, взаимно ограниченных, заключается понятие равенства. Неуравновешенная оценка этих двух элементов ведет, но мнению Спенсера, к расходящимся нравственным и социальным теориям. Так, в идее С., выработанной греческой философиею, преобладает элемент неравенства. В диалогах Платона справедливым признается «правило о том, чтобы индивидуумы не брали принадлежащего другому, и в свою очередь не лишались принадлежащего им самим»; С. состоит, поэтому, в том, «чтобы каждый человек имел и делал то, что ему принадлежит»; несправедливо браться за занятие другого человека и «пробивать себе путь» из одного класса в другой. Наоборот, в системах утилитаризма (правило Бентама:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359
А. Ячевский.
Справедливость
Справедливость – является одним из высших принципов взаимных отношений между людьми. В идее С. Спенсер различает два элемента. Положительный элемент ее заключается в признании за каждым человеком права на беспрепятственную деятельность и на пользование теми благами, которые она приносит; а так как люди одарены различно, то и в результате их действий неизбежно неравенство. Отрицательный элемент идеи С. заключается в сознании того, что существуют пределы, обусловливаемые наличностью других людей, имеющих одинаковые права, уважение к которым является необходимейшим условием общественной жизни; в мысли о сферах действия, взаимно ограниченных, заключается понятие равенства. Неуравновешенная оценка этих двух элементов ведет, но мнению Спенсера, к расходящимся нравственным и социальным теориям. Так, в идее С., выработанной греческой философиею, преобладает элемент неравенства. В диалогах Платона справедливым признается «правило о том, чтобы индивидуумы не брали принадлежащего другому, и в свою очередь не лишались принадлежащего им самим»; С. состоит, поэтому, в том, «чтобы каждый человек имел и делал то, что ему принадлежит»; несправедливо браться за занятие другого человека и «пробивать себе путь» из одного класса в другой. Наоборот, в системах утилитаризма (правило Бентама:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359