Эти теории, якобы признающие психологический фактор, сводят его до
уровня простого отражения определенных стандартов поведения в данном,
определенном обществе. Лишь динамическая психология, основы которой были
заложены Фрейдом, может помочь нам на деле понять человеческий фактор, а не
только признать его на словах. Хотя фиксированной "человеческой природы" не
существует, мы не можем рассматривать человеческую натуру как нечто
беспредельно пластичное; как нечто готовое приспособиться к любым условиям
без развития своей психической изменчивости. Хотя натура человека и является
продуктом исторической эволюции, она включает в себя и определенные
наследственные механизмы, имеет определенные законы; психология должна эти
механизмы и законы раскрыть.
Для полного понимания того, что было сказано до сих пор, и всего того,
что последует ниже, здесь было необходимо определить понятие адаптации.
Одновременно мы покажем, какой смысл вкладывается в понятие психических
механизмов и законов.
Целесообразно различать "статическую" и "динамическую" адаптацию.
Статической мы называем такую адаптацию, при которой характер человека
остается неизменным и лишь появляются какие-то новые привычки, например
переход от китайского способа еды палочками к европейскому - вилкой и ножом.
Китаец, приехав в Америку, приспосабливается к этому новому для него обычаю,
но такая адаптация сама по себе вряд ли приведет к изменению его личности -
ни новых черт характера, ни новых стремлений он не приобретет.
Примером динамической адаптации может послужить такая, когда ребенок
подчиняется строгому, суровому отцу; он слишком боится отца, чтобы поступать
иначе, и становится "послушным". В то время как он приспосабливается к
неизбежной ситуации, в нем что-то происходит. Может развиться интенсивная
враждебность по отношению к отцу, которую он будет подавлять, ибо не только
проявить, но даже осознать ее было бы слишком опасно. Эта подавленная
враждебность - хотя она никак не проявляется - становится динамическим
фактором его характера. Она может усилить страх ребенка перед отцом и тем
самым повести к еще большему подчинению; может вызвать беспредметный бунт -
не против кого-либо конкретно, а против жизни вообще. Здесь, как и в первом
случае, индивид приспосабливается к внешним условиям, но такое
приспособление изменяет его; в нем возникают новые стремления, новые
тревоги. Любой невроз - это пример подобной динамической адаптации к таким
условиям, которые являются для индивида иррациональными - особенно в раннем
детстве - и, вообще говоря, неблагоприятными для роста и развития ребенка.
Аналогично социально-психологические явления, проявляющиеся у целых
общественных групп и сопоставимые с невротическими, например наличие явно
выраженных разрушительных или садистских импульсов, иллюстрируют
динамическую адаптацию к социальным условиям, иррациональным и вредным для
взрослых людей. Почему такие явления нельзя считать невротическими, мы
обсудим позднее.
Кроме вопроса о том, какого рода адаптация имеет место в том или ином
случае, необходимо ответить и на другие вопросы: что именно заставляет людей
приспосабливаться почти к любым, хоть сколь-нибудь приемлемым условиям жизни
и где границы этой приспособляемости? Прежде всего мы обращаем внимание на
то, что одни черты человеческой натуры являются более гибкими, а другие -
менее. Те черты характера, те стремления, которые отличают людей друг от
друга, проявляют чрезвычайно широкую эластичность. Дружелюбие или
враждебность и разрушительность, жажда власти или стремление к подчинению,
отчужденность, тенденция к самовозвеличению, скупость, тяга к чувственным
наслаждениям или страх перед ними - все эти и многие другие стремления и
страхи, которые можно обнаружить в человеке, развиваются как реакции на
определенные условия жизни. Они достаточно устойчивы; превратившись в черты
человеческого характера, они исчезают или трансформируются в другие
побуждения с большим трудом. Но эти же черты характера являются гибкими в
том смысле, что индивиды, особенно в детстве, развивают ту или иную
склонность в соответствии с обстановкой, в которой им приходится жить. Ни
одна из таких склонностей не является изначально присущей человеку.
В противовес этим приобретенным потребностям существуют и другие,
обусловленные физиологической организацией человека. Утоление голода, жажды,
сон и т.д. - все эти потребности действительно внутренне присущи природе
человека и властно требуют удовлетворения. Для каждой из них существует
определенный порог, за которым неудовлетворенность становится непереносимой;
при переходе этого порога стремление к удовлетворению потребности становится
всепоглощающим. Физиологически обусловленные потребности можно объединить и
определить как потребность самосохранения. Она составляет такую часть натуры
человека, которая требует удовлетворения при любых условиях и поэтому
является первичным мотивом человеческого поведения. Говоря проще, человек
должен иметь возможность спать, есть, пить, защищать себя от врагов и т.д.
Чтобы иметь такую возможность, он должен трудиться и создавать все для
этого. Однако "труд" - это не абстрактная категория; труд всегда конкретен,
это вполне определенная работа в определенной экономической системе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15