ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
1) «Dziennik Poznanzki» сообщает
См. «Н. Время», от 17 ноября
1904 г.
, что «в прошлую субботу
«Прошлая суббота» (в 1904 г.) падает на 13 ноября.
проследовали через Львов в Краков 438 русских дезертиров-евреев. В К
ракове их встретит местный комитет по делам переселенцев, он же облегчит
им проезд в Вену, откуда большинство беглецов направляется в Америку». 2)
По словам «Przeglad Wszechpolski», «обнародование мобилизации в варшавском военном окр
уге вызвало среди населения массовые побеги в Галицию. Дезертиры-евреи
из одесского округа увеличили число беглецов в такой степени, что в очен
ь короткое время их насчитывается уже около 4000. В настоящее время в Краков
их прибывает несколько десятков, иногда даже сотен Ц ежедневно. Краковс
кой полиции удалось собрать сведения, из которых видно, что в некоторые д
ни число дезертиров доходило от 600 до 1000 человек. Большинство их направляло
сь в Америку»
Н. Вр. от 18 ноября 1904 г.
. 3) «Нью-Йорк, 29 декабря (11 января 1905 г.) (Рейтер). За последние пять месяцев
в Нью-Йорк прибыло 75 160 русских евреев»!!!
Н. Вр. № 10 358, за 1904 г.
. 4) «Нам пишут» из Вильны: «приведу рассказ одного честного еврея о с
пособе, к какому прибегают евреи для уклонения от воинской повинности. П
редусмотрительный еврей приписывается в мещане какого-нибудь захолус
тного местечка, напр. Вышки, Витебской губ., сам же в Вышках не живет, а живет
где-нибудь в Варшаве, Лодзе, аккуратно сообщая в мещанское управление о р
ождении детей и выписывая для них паспорта. Проходит время, сыну еврея ми
нует 21 год, и волей-неволей должен везти он его в те же Вышки для отбывания
воинской повинности, и везет. Но, спрашивается, кто знает его сына, когда и
самого-то его немного знают? Вот и везет еврей какого-нибудь горбатого, к
алеку, и говорит, что это его сын. Ему, конечно, верят. Лета, ведь, на вид сходя
тся с паспортом и метрическим свидетельством. Чего же больше? Является т
акой сын в присутствие и, конечно, освобождается от повинности навсегда.
А настоящий Ицка или Шлемка гуляет себе по Bapшаве и в ус ce6е не дует. Я слышал
об этом от самого еврея»
Н. Вр., №10357, за 1904 г.
…
Если бы собирать рассеянные по газетам корреспонденции в этом сорте, то,
кажется, ими можно было б нагреть большую печь в самый трескучий мороз. Пр
едположением в дезертирах увлечения толстовским «непротивлением злу»
можно, пожалуй, оскорбить их правоверие. Лучшим опровержением такого пре
дположения служит теперешнее воинствующее иудейство. Не вернее ли буде
т объяснить преступное дезертирство особым видом иудейского патриотиз
ма, по которому ubi bene ibi patria? А в таком случае, иудейское отечество Ц целый мир, в
се существующие государства и не одно в частности. Да и зачем стоять в ряд
ах имперских войск, когда, по словам выведенного в одной старинной сказк
е (народная мудрость!) иудея, «вот уж правда истинная, что русский солдат-м
ошенник»! Аф
анасьев А. Н., Народные русские сказки. Изд. Третье, Москва, 1897, т. II, стр. 413.
. Несправедливо забывать и о том, что, действительно, в минувшую войн
у показали себя героями, наприм., те иудеи-трубачи и барабанщики, которые
стояли под сильным неприятельским огнем в тюренческом бою и вынесли на р
уках полуживого от ран священника. Хотелось бы послушать и еще о чем-либо
подобном, но оно едва ли найдется; иначе, иудейская пресса протрубила бы о
б этом на весь мир и на все лады. Итак, где ж тут данные для иудейского полно
правия?
Теперь позвольте привести ценную справку из «Дневника писателя», посвя
щенную рассматриваемому предмету. Не считая себя в последнем специалис
том, покойный Достоевский своим здравым умом высказал такие мысли, котор
ые сделали бы честь даже и присяжным «социологам». При самом горячем жел
ании «исполнить закон Христов», Достоевский весьма робко оговариваетс
я насчет «уравнения прав» иудеев с правами русского народа. Мучившийся э
тим заклятым вопросом, писатель «желал бы полного расширения прав еврей
ского племени, по крайней мере (!), по возможности (!!), именно, насколько сам ев
рейский народ докажет способность свою принять и воспользоваться этим
и правами без ущерба коренному населению»
Достоевский Ф. M., Полн. coбp. соч
ин… Спб., 1883. т. XII, стр. 97.
(?!!). Высказанное желание, как вывод, не только не согласуется с предше
ствующими ему посылками, а, наоборот, диаметрально противоречит им, пото
му что эти посылки Ц целый обвинительный акт против иудейства. «Наверно
нет в целом мире другого народа, который бы столько жаловался на судьбу с
вою, поминутно, за каждым шагом и словом своим, на свое принижение, на свое
страдание, на свое мученичество. Подумаешь, не они царят в Европе, не они у
правляют там биржами хотя бы только, а стало быть политикой, внутренними
делами, нравственностью государств». «Прежде всего (слова анонимного ав
тора, „образованного и талантливого“
Ibid., 84.
иудея, на письмо которого отвечал Достоевский) необходимо предост
авить им (иудеям) все гражданские права (подумайте, что они лишены до сих п
ор свободного местожительства!, как и всем другим чужим народностям Росс
ии, а потом уже требовать от них исполнения своих обязанностей к государ
ству и к коренному населению»
Ib., 85.
.
«Но подумайте (отповедь Дост-го) только о том, что, когда еврей „терпел в св
ободном выборе местожительства“, тогда двадцать три миллиона „русской
трудящейся массы“ терпели от крепостного состояния, что уж, конечно, был
о потяжелее „выбора местожительства“
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
См. «Н. Время», от 17 ноября
1904 г.
, что «в прошлую субботу
«Прошлая суббота» (в 1904 г.) падает на 13 ноября.
проследовали через Львов в Краков 438 русских дезертиров-евреев. В К
ракове их встретит местный комитет по делам переселенцев, он же облегчит
им проезд в Вену, откуда большинство беглецов направляется в Америку». 2)
По словам «Przeglad Wszechpolski», «обнародование мобилизации в варшавском военном окр
уге вызвало среди населения массовые побеги в Галицию. Дезертиры-евреи
из одесского округа увеличили число беглецов в такой степени, что в очен
ь короткое время их насчитывается уже около 4000. В настоящее время в Краков
их прибывает несколько десятков, иногда даже сотен Ц ежедневно. Краковс
кой полиции удалось собрать сведения, из которых видно, что в некоторые д
ни число дезертиров доходило от 600 до 1000 человек. Большинство их направляло
сь в Америку»
Н. Вр. от 18 ноября 1904 г.
. 3) «Нью-Йорк, 29 декабря (11 января 1905 г.) (Рейтер). За последние пять месяцев
в Нью-Йорк прибыло 75 160 русских евреев»!!!
Н. Вр. № 10 358, за 1904 г.
. 4) «Нам пишут» из Вильны: «приведу рассказ одного честного еврея о с
пособе, к какому прибегают евреи для уклонения от воинской повинности. П
редусмотрительный еврей приписывается в мещане какого-нибудь захолус
тного местечка, напр. Вышки, Витебской губ., сам же в Вышках не живет, а живет
где-нибудь в Варшаве, Лодзе, аккуратно сообщая в мещанское управление о р
ождении детей и выписывая для них паспорта. Проходит время, сыну еврея ми
нует 21 год, и волей-неволей должен везти он его в те же Вышки для отбывания
воинской повинности, и везет. Но, спрашивается, кто знает его сына, когда и
самого-то его немного знают? Вот и везет еврей какого-нибудь горбатого, к
алеку, и говорит, что это его сын. Ему, конечно, верят. Лета, ведь, на вид сходя
тся с паспортом и метрическим свидетельством. Чего же больше? Является т
акой сын в присутствие и, конечно, освобождается от повинности навсегда.
А настоящий Ицка или Шлемка гуляет себе по Bapшаве и в ус ce6е не дует. Я слышал
об этом от самого еврея»
Н. Вр., №10357, за 1904 г.
…
Если бы собирать рассеянные по газетам корреспонденции в этом сорте, то,
кажется, ими можно было б нагреть большую печь в самый трескучий мороз. Пр
едположением в дезертирах увлечения толстовским «непротивлением злу»
можно, пожалуй, оскорбить их правоверие. Лучшим опровержением такого пре
дположения служит теперешнее воинствующее иудейство. Не вернее ли буде
т объяснить преступное дезертирство особым видом иудейского патриотиз
ма, по которому ubi bene ibi patria? А в таком случае, иудейское отечество Ц целый мир, в
се существующие государства и не одно в частности. Да и зачем стоять в ряд
ах имперских войск, когда, по словам выведенного в одной старинной сказк
е (народная мудрость!) иудея, «вот уж правда истинная, что русский солдат-м
ошенник»! Аф
анасьев А. Н., Народные русские сказки. Изд. Третье, Москва, 1897, т. II, стр. 413.
. Несправедливо забывать и о том, что, действительно, в минувшую войн
у показали себя героями, наприм., те иудеи-трубачи и барабанщики, которые
стояли под сильным неприятельским огнем в тюренческом бою и вынесли на р
уках полуживого от ран священника. Хотелось бы послушать и еще о чем-либо
подобном, но оно едва ли найдется; иначе, иудейская пресса протрубила бы о
б этом на весь мир и на все лады. Итак, где ж тут данные для иудейского полно
правия?
Теперь позвольте привести ценную справку из «Дневника писателя», посвя
щенную рассматриваемому предмету. Не считая себя в последнем специалис
том, покойный Достоевский своим здравым умом высказал такие мысли, котор
ые сделали бы честь даже и присяжным «социологам». При самом горячем жел
ании «исполнить закон Христов», Достоевский весьма робко оговариваетс
я насчет «уравнения прав» иудеев с правами русского народа. Мучившийся э
тим заклятым вопросом, писатель «желал бы полного расширения прав еврей
ского племени, по крайней мере (!), по возможности (!!), именно, насколько сам ев
рейский народ докажет способность свою принять и воспользоваться этим
и правами без ущерба коренному населению»
Достоевский Ф. M., Полн. coбp. соч
ин… Спб., 1883. т. XII, стр. 97.
(?!!). Высказанное желание, как вывод, не только не согласуется с предше
ствующими ему посылками, а, наоборот, диаметрально противоречит им, пото
му что эти посылки Ц целый обвинительный акт против иудейства. «Наверно
нет в целом мире другого народа, который бы столько жаловался на судьбу с
вою, поминутно, за каждым шагом и словом своим, на свое принижение, на свое
страдание, на свое мученичество. Подумаешь, не они царят в Европе, не они у
правляют там биржами хотя бы только, а стало быть политикой, внутренними
делами, нравственностью государств». «Прежде всего (слова анонимного ав
тора, „образованного и талантливого“
Ibid., 84.
иудея, на письмо которого отвечал Достоевский) необходимо предост
авить им (иудеям) все гражданские права (подумайте, что они лишены до сих п
ор свободного местожительства!, как и всем другим чужим народностям Росс
ии, а потом уже требовать от них исполнения своих обязанностей к государ
ству и к коренному населению»
Ib., 85.
.
«Но подумайте (отповедь Дост-го) только о том, что, когда еврей „терпел в св
ободном выборе местожительства“, тогда двадцать три миллиона „русской
трудящейся массы“ терпели от крепостного состояния, что уж, конечно, был
о потяжелее „выбора местожительства“
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14