п.
Вот еще несколько примеров графологических экспертиз. Редактор французской
газеты "Юманите" Вайян Кутюрье в 1927 году так отозвался о характеристике,
данной по его автографу советским графологом Зуевым-Инсаровым:
"Анализ моего автографа, сделанный тов. Зуевым-Инсаровым, содержит
совершенно правильные элементы, и я не нахожу никакого тщеславия в этих
лестных для мен" выводах, ибо те, кто работает во имя революции, должны
иметь нормальное и определенное представление о своих характерных
качествах". А вот и сама характеристика:
"Энергичная и деятельная натура, не останавливающаяся перед препятствиями
и первоначальными трудностями. Способен зажечься начинанием настолько, что
в те часы совершенно отбрасывает слова "личная жизнь". Привык к постоянной
напряженной работе мысли, хлопотам, заботам о ходе борьбы, привык
настолько, что уже спокойная, ровно текущая жизнь показалась бы ему
странною. В личной жизни неприхотлив, не любит ничего лишнего и ненужного.
В обращении с людьми чувствует уверенность, старается всегда быть ровным,
простым, корректным (при внутренней нервозности и порывистости). Самолюбив,
ревнив. Трудно дает переубедить себя - привык' оперировать фактами.
Развитость познавательного комплекса. Увлечений не чужд, и увлечения могут
достигать значительной силы, но когда речь идет о выполнении своих
обязанностей, то в большинстве случаев никакие соблазны личного характера
не в состоянии бывают сбить его с принятого им же пути. Защищая свои
принципы, может быть очень жестоким".
Вот еще одно заключение Зуева-Инсарова по почерку:
"Пытливая и беспокойная мысль. Склонность к рефлексии, самоанализу. Когда
требуются решительные меры, не останавливается перед ними, но знаком с
большими предварительными колебаниями, альтернативами. Многое, часто боясь
остаться непонятым до конца, не высказывает. Самолюбив, способен
заупрямиться. Временами раздражителен, придирчив. Умеет сразу сделать
многое в работе, настойчиво и интенсивно работает, но работает неровно.
Моментами высокодаровит, моментами становится апатичным. Самообладания в
серьезные минуты жизни не теряет. Глубоко с людьми сходится както редко:
любит общество людей одного настроения. В личных отношениях скорее
мягкохарактерная натура, хотя временами и "тяжелый" человек. Впечатлителен.
Приступы опасений, часто не имеющие под собой реальной почвы. Трудно
укладывается в рамки обыденной жизни. Сложность личных переживаний,
выражающаяся иногда в форме внутренних противоречий. Навязчивость отдельных
представлений".
В ответ на этот характерологический этюд Всеволод Иванов, по чьему
почерку была проведена экспертиза, написал Зуеву-Инсарову:
"Ваша характеристика потрясла меня как веяние огромного таланта!"
В тридцатые годы в СССР было проведено сравнение заключений двух
графологов: Зуева-Инсарова и Зунделя. Результаты независимых экспертиз
названных графологов при условии анонимности рукописных текстов совпали в
72 случаях из ста, что существенно превышает величину, определяемую для
случайных совпадений.
Совсем немного о френологии
Известно, что уже упоминавшийся нами основатель френологии Иоганн Каспер
Лафатер в кругу своих интимных друзей частенько говорил: "Я умру не
естественною, природой вызванной смертью, а приму смерть от руки низкого
злодея, движимого алчными животными инстинктами". И в самом деле он был
убит пьяным солдатом.
Рассказывают, что когда знаменитый френолог Франц Йозеф Галль,
популяризируя свою теорию, ездил по городам и весям, ему в Париже
представили совсем юного студента. Едва взглянув н"а череп молодого
человека, Галль воскликнул: "Ах, какой гениальный лингвист!"
Шестнадцатилетний юноша, которого тогда представили Галлю, владел в то
время, не считая латыни и греческого (и французского, разумеется), по
меньшей мере полудюжиной восточных языков! Это оыл Франсуа Шампольон!
V. И еще о получении информации с помощью аксессуаров
Отыскание конкретных примеров, свидетельствующих о различных способах
получения информации с применением аксессуаров, является отнюдь не простым
делом. Поэтому информацию о некоторых видах гаданий мы дадим со ссылкой на
раооты известного британского антрополога и этнографа Эдварда Тейлора. В
работе "Первобытная культура" (М.,. 1939) он пишет: "Гаруспикация (гадание
по внутренностям) среди малокультурных племен свойственна преимущественно
малайцам, полинезийцам и различным азиатским племенам. Имеется упоминание о
применении ее в Перу инками. Рассказ капитана Бертона о Центральной Африке,
по-видимому, вполне выясняет ее символический принцип. Он описывает
"мганга", или колдуна, который узнает суд божий, убивая и разрывая курицу и
рассматривая ее внутренности. Если около крыльев оказывается чернота, то
это предвещает измену детей или родственников. Спинная кость изобличает в
преступлении мать или бабку, хвост указывает на виновность жены и т.д. В
Древнем Риме, где это искусство играло важную роль в общественных делах,
употреблялся тот же способ толкования.' С течением времени гаруспикация
исчезла из употребления в большей степени, чем все другие волшебные приемы.
Однако даже и теперь можно указать характерный остаток ее в Бранденбурге.
Здешние крестьяне, заколов свинью, осматривают ее внутренности. Они
считают, что перевернутая селезенка предвещает и другой переворот, именно
смерть в семействе.
Рядом с гаруспикацией можно поставить искусство гадания на костях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22