Введение
Так что же такое одиночество?
Обязательное условие нашего че-
ловеческого личностного сущест-
вования или барьер на пути к
постижению смысла своего бытия?
Да, мы много говорим об
одиночестве, но всегда отвергая
его и пугаясь. Почему? Малыш
боится оставаться дома один, да и
что может быть бесчеловечней
одинокого ребенка? А ведь лич-
ностью он станет только то^гда,
когда захочет побыть один, когда
сумеет противопоставить себя все-
му миру. Выйдите темной ночью
в степь или хотя бы туда, где
можно увидеть бездонное звезд-
ное небо без кровавых городских
отблесков, но идите непременно
в гордом одиночестве. И если вам
это удастся, тогда, глядя на дале-
кие мигающие звезды, если-небо
не будет затянуто тучами, попро-
буйте почувствовать себя частицей
огромного мира и не затеряться
в нем, не забыть о себе. А вспом-
нив о себе, сумеете ли не почув-
ствовать себя песчинкой, малень-
кой, ничтожной и одинокой, не
ощутить себя ребенком, которого
оставили ночью одного?
Один среди степи под черным,
бездонным звездным небом, или
один в четырех стенах, или один в
Введение
огромной городской толпе - это
разное одиночество или нет? Оди-
нокий ребенок, одинокий мужчи-
на, одинокая женщина, одинокая
старость, одинокий гений, одино-
кий тиран - есть ли общее у этих
одиночеств или это совершенно
различные состояния? Что толкает,
ввергает нас в одиночество: об-
стоятельства, отречение от общес-
тва или путь, избранный нами для
достижения определенной цели?
Одиночество может быть пассив-
ным (вынужденным, тяжким, безы-
сходным и пугающим) или актив-
ным (желанным, необходимым).
Ответы на все поставленные во-
просы возможны самые разные, но
есть вполне определенные исто-
рически сложившиеся формы
одиночества, а также культурные
традиции и способы отношения к
одиночеству и его переживанию.
Особенно разительны отличия,
сложившиеся в западной и восточ-
ной культурах.
Для Запада одиночество есть
обязательное условие становления
личности - <самости> индивида.
Это психологический механизм его
обособления. Независимость и
обособленность личности тесно со-
пряжены с неизбывной жаждой че-
ловеческого тепла, выражающейся
Введение
в постоянном поиске любимого че-
ловека, близкого друга и уж в са-
мом крайнем случае - просто
общения. И не случайно пробле-
ма личности и общения не толь-
ко центральная для психологии
как науки, но и самая популяр-
ная тема разговоров во всех слоях
общества, у представителей самых
разных профессий, возрастов,
взглядов и интересов.
Для Востока традиционными
являются понимание человека, гла-
венство норм морали в поведении,
мягкость в отношениях и забота.
И одиночество поэтому воспри-
нимается совершенно иначе -
как состояние уединенного, углуб-
ленного в самопознание духа.
Эти различия существуют не
только в философском или пси-
хологическом описаниях. В первую
очередь они закреплены в тра-
дициях семейных отношений и вос-
питания детей. Вот как об этом
пишет известный журналист-меж-
дународник Владислав Дунаев,
рассказывая о результатах трех-
летнего эксперимента, проведен-
ного недавно в США и Японии.
По ходу исследования ежедневно
в течение четырех часов каждые
15 секунд фиксировалось поведе-
ние американских и японских ма-
Введение
терей, ухаживающих за грудными
малышами. <Японки мгновенно
реагируют на каждое требование
ребенка... В короткие мгновения
отсутствия матери бабушка, де-
душка, старшие дети полностью
повторяют ее поведение, так что
японскому малышу абсолютно не-
знакомо чувство одиночества, по-
терянности. Правда, на это можно
взглянуть и под другим углом зре-
ния, например глазами американ-
ки: с первых шагов жизни японец
лишен возможности побыть од-
ному, ощутить себя чем-то от-
дельно существующим, автоном-
ным> .
Традиционные особенности
воспитания задают только опреде-
ленные, преобладающие типы лич-
ности, в рамках этих особеннос-
тей складываются сугубо индиви-
дуальные жизненные пути и
судьбы людей. Формируются при-
вычный круг общения, способы
взаимодействия с другими людь-
ми, отношения к работе, семье,
близким. К сожалению, именно эти
привычные формы поведения, ко-
торые кажутся нам такими естес-
твенными, обычными и общепри-
нятыми, чаще всего и приводят
нас к отчуждению и чувству оди-
ночества.
Введение
Но личность - не марионетка,
которую дергает за ниточки сле-
пая судьба, и не безликий про-
дукт воспитания, и не послушный
раб своих собственных привычек
или свойств. У каждого из нас
всегда есть возможность <взгля-
нуть на себя со стороны>, выйти
за свои собственные рамки и из-
менить свою жизнь, преодолеть
сформированные воспитанием ка-
чества и даже переломить судьбу.
Чего я хочу в жизни? Какой
может быть эта жизнь? Как достичь
жизненных целей? Эти вопросы,
возникающие в детстве, мы реша-
ем в течение всей своей жизни, и
никогда нас не удовлетворяют от-
веты на них. Всю жизнь мы ищем
наиболее правильные. Давайте по-
пробуем посмотреть на эти во-
просы с точки зрения уникаль-
ного, единственного, одинокого
человека.
глава
НОМЕН
НОЧЕСТВА
, .ii^'s>^^,. .^^,l.^^^<
Sasfe^ ~<'l":i):\..^i- .-.1Щ^-^'
..
^^g^..'.^l.^^^' -. ^.  .^^^Дhril.^№.н,\'^._l^'Лt^Ь^Й:
^"ж^l^^.?.'"--"-l
^^^^^.,.,1
'^11
II
,^1
LV^- '
^^^f/'^^ч^V*^.?Гiw?лm'>м -'
-- "^ с~^4'
.^ШЕ^Е^Г^ ^>^\
I^^^^MR J______
"^,""^:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69