ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
VadikV
50
Александр Иванович Крас
ницкий: «В дали веков»
Александр Иванович Красницкий
В дали веков
«Гроза Византии: романы. А.Красницкий, Д.Л.
Мордовцев.»: Терра; Москва; 1996
ISBN 5-300-00657-2
Аннотация
В книгу включены три романа из
вестного русского писателя начала XX века А.И.Красницкого (1866-1917), которые увл
екательно расскажут о призвании варягов на Русь, об их взаимоотношениях
с русичами и о многочисленных походах и сражениях: «В дали веков», «Гроза
Византии», «Красное Солнышко».
В качестве приложения в книгу включены очерк Д.Мордовцева «Русские исто
рические женщины» и «Сага об Эймунде».
Александр Красницкий
В дали веков
К ЧИТАТЕЛЮ
Вопрос о варягах на Руси принадлежит к наиболее спорным в русской истори
ографии.
Первые гипотезы о происхождении Русского государства встречаются уже
в летописях XVI века, а научное изучение варяжского вопроса началось в Акад
емии наук сразу же после ее основания в 1724 году. Прежде всего привлекали уч
еных легенды о призвании варяжских князей и вполне удовлетворительные
объяснения имен Рюрика и Трувора как скандинавских. Чуть сложнее обстоя
ло дело с именем Синеус. Однако теорию основания Русского государства но
рманнами опровергнуть достаточно легко, ибо значение скандинавского з
авоевания весьма преувеличено.
Походы викингов на Русь, начавшиеся в конце VIII века являются разбойничьим
и набегами, которые довольно трудно отделить от «торговых поездок». По м
ере того как местное население училось обороняться от набегов норманно
в, всю большую роль начинала играть мирная торговля.
Одновременно с этим громадное значение для скандинавов имела возможно
сть наняться на службу в дружину к русским князьям.
Что же касается термина «варяг», то ученые-скандинависты предлагают нес
колько его толкований: в древнерусском словоупотреблении это и скандин
авские дружинники, приходившие на Русь за данью, и наемные воины на служб
е у русских князей, и торговцы.
Некоторые ученые выводят слово «варяг», «варенег» от западнославянско
го слова, обозначающего «меч». Известный лингвист М. Фасмер связывал «ва
ряг» с древнесеверным «var» Ц «клятва», «присяга».
В языке же самих скандинавов это слово применяется только к воину-наемн
ику, в том числе и на службе у базилевсов в Византии.
Вот об этом обо всем вы и узнаете из очередного тома нашей серии.
Счастливого плавания на викингских драккарах!
ИЛЬМЕНЬ
«Благословен грядый во имя Г
осподне!»
Св. Евангелие
1. ПРОРОЧЕСТВО
Это было вскоре после крестных страданий и смерти Иисуса Христа.
Он умер на кресте плотию, заповедав всему миру кроткую братскую любовь, п
лату добром за зло, но благая весть о Его святом учении пока хранилась и ра
спространялась в одном только еврейском народе и едва-едва, в виде неясн
ых туманных слухов, достигла до более или менее отдаленных от Палестины
народов древнего мира.
Но Божественный Учитель наш еще до своей крестной смерти заповедал ближ
айшим своим ученикам разнести эту благую весть повсюду, где только есть
люди.
Могли ли они забыть завет Того, за Которым последовали, оставив все земно
е, все земные радости, печали, горе, счастье? Все это, все было принесено в ве
ликую жертву служения человечеству, над которым тяготел в то время беспр
осветный мрак язычества.
И вот, святые апостолы разошлись по всему тогдашнему миру, всюду пропове
дуя слово Божие и всюду разнося радостную весть кроткой братской любви,
всепрощения и тихого мира в сердцах человеческих.
Одни из апостолов избрали для проповеди страны более близкие к Палестин
е, где протекала жизнь их Божественного Учителя, где Он страданиями свои
ми искупил грех прародителей. Они пошли в Грецию, в Рим, в Африку. Там уже са
м языческий мир своим особым складом мышления приготовил благодатную п
очву для восприятия нового учения. Предстояла, правда, борьба, тяжелая бо
рьба с язычеством, но апостолы и их ученики были уверены, что в этой борьбе
они победят, рассеяв своим убежденным словом тяготевший целые века над
человечеством мрак.
И они пошли туда, смелые, готовые на все, даже на самые страшные мучения, ра
ди исполнения своего святого долга.
Другие же из них для себя избрали совсем иной путь.
Он пошли в неведомые страны, в земли, на которые даже гордый Рим не находил
нужным обращать свое внимание. Среди них был и святой апостол Андрей, кот
орый был одним из первых учеников Иоанна Крестителя, а потому и назван Пр
отоклетосом, то есть Первозванным.
Он вместе с братом своим пошел принести благую весть о спасении совершен
но «варварским» народам, обитавшим на южных, восточных и северо-восточн
ых берегах Черного моря. Самой плохой славой пользовались эти народы в д
ревнем мире. Чем-то нечеловеческим отзывалось в представлении даже обра
зованнейших народов того времени Ц римлян и греков Ц понятие «скиф».
Целые легенды сложены были о них. Говорили, что скифы не обыкновенные люд
и, а ужасные существа, имевшие наполовину туловище человека, наполовину
Ц лошади.
Они, скифы, были рассеяны на огромном пространстве земли.
Жили они отдельными племенами, не зная никаких других занятий, кроме охо
ты. Между ними не было никакой связи, хотя они все говорили на одном языке
и молились одним богам. Каждый, даже самый маленький род управлялся по-св
оему. Твердых начал власти у них не было и в помине.
1 2 3 4 5 6 7 8
50
Александр Иванович Крас
ницкий: «В дали веков»
Александр Иванович Красницкий
В дали веков
«Гроза Византии: романы. А.Красницкий, Д.Л.
Мордовцев.»: Терра; Москва; 1996
ISBN 5-300-00657-2
Аннотация
В книгу включены три романа из
вестного русского писателя начала XX века А.И.Красницкого (1866-1917), которые увл
екательно расскажут о призвании варягов на Русь, об их взаимоотношениях
с русичами и о многочисленных походах и сражениях: «В дали веков», «Гроза
Византии», «Красное Солнышко».
В качестве приложения в книгу включены очерк Д.Мордовцева «Русские исто
рические женщины» и «Сага об Эймунде».
Александр Красницкий
В дали веков
К ЧИТАТЕЛЮ
Вопрос о варягах на Руси принадлежит к наиболее спорным в русской истори
ографии.
Первые гипотезы о происхождении Русского государства встречаются уже
в летописях XVI века, а научное изучение варяжского вопроса началось в Акад
емии наук сразу же после ее основания в 1724 году. Прежде всего привлекали уч
еных легенды о призвании варяжских князей и вполне удовлетворительные
объяснения имен Рюрика и Трувора как скандинавских. Чуть сложнее обстоя
ло дело с именем Синеус. Однако теорию основания Русского государства но
рманнами опровергнуть достаточно легко, ибо значение скандинавского з
авоевания весьма преувеличено.
Походы викингов на Русь, начавшиеся в конце VIII века являются разбойничьим
и набегами, которые довольно трудно отделить от «торговых поездок». По м
ере того как местное население училось обороняться от набегов норманно
в, всю большую роль начинала играть мирная торговля.
Одновременно с этим громадное значение для скандинавов имела возможно
сть наняться на службу в дружину к русским князьям.
Что же касается термина «варяг», то ученые-скандинависты предлагают нес
колько его толкований: в древнерусском словоупотреблении это и скандин
авские дружинники, приходившие на Русь за данью, и наемные воины на служб
е у русских князей, и торговцы.
Некоторые ученые выводят слово «варяг», «варенег» от западнославянско
го слова, обозначающего «меч». Известный лингвист М. Фасмер связывал «ва
ряг» с древнесеверным «var» Ц «клятва», «присяга».
В языке же самих скандинавов это слово применяется только к воину-наемн
ику, в том числе и на службе у базилевсов в Византии.
Вот об этом обо всем вы и узнаете из очередного тома нашей серии.
Счастливого плавания на викингских драккарах!
ИЛЬМЕНЬ
«Благословен грядый во имя Г
осподне!»
Св. Евангелие
1. ПРОРОЧЕСТВО
Это было вскоре после крестных страданий и смерти Иисуса Христа.
Он умер на кресте плотию, заповедав всему миру кроткую братскую любовь, п
лату добром за зло, но благая весть о Его святом учении пока хранилась и ра
спространялась в одном только еврейском народе и едва-едва, в виде неясн
ых туманных слухов, достигла до более или менее отдаленных от Палестины
народов древнего мира.
Но Божественный Учитель наш еще до своей крестной смерти заповедал ближ
айшим своим ученикам разнести эту благую весть повсюду, где только есть
люди.
Могли ли они забыть завет Того, за Которым последовали, оставив все земно
е, все земные радости, печали, горе, счастье? Все это, все было принесено в ве
ликую жертву служения человечеству, над которым тяготел в то время беспр
осветный мрак язычества.
И вот, святые апостолы разошлись по всему тогдашнему миру, всюду пропове
дуя слово Божие и всюду разнося радостную весть кроткой братской любви,
всепрощения и тихого мира в сердцах человеческих.
Одни из апостолов избрали для проповеди страны более близкие к Палестин
е, где протекала жизнь их Божественного Учителя, где Он страданиями свои
ми искупил грех прародителей. Они пошли в Грецию, в Рим, в Африку. Там уже са
м языческий мир своим особым складом мышления приготовил благодатную п
очву для восприятия нового учения. Предстояла, правда, борьба, тяжелая бо
рьба с язычеством, но апостолы и их ученики были уверены, что в этой борьбе
они победят, рассеяв своим убежденным словом тяготевший целые века над
человечеством мрак.
И они пошли туда, смелые, готовые на все, даже на самые страшные мучения, ра
ди исполнения своего святого долга.
Другие же из них для себя избрали совсем иной путь.
Он пошли в неведомые страны, в земли, на которые даже гордый Рим не находил
нужным обращать свое внимание. Среди них был и святой апостол Андрей, кот
орый был одним из первых учеников Иоанна Крестителя, а потому и назван Пр
отоклетосом, то есть Первозванным.
Он вместе с братом своим пошел принести благую весть о спасении совершен
но «варварским» народам, обитавшим на южных, восточных и северо-восточн
ых берегах Черного моря. Самой плохой славой пользовались эти народы в д
ревнем мире. Чем-то нечеловеческим отзывалось в представлении даже обра
зованнейших народов того времени Ц римлян и греков Ц понятие «скиф».
Целые легенды сложены были о них. Говорили, что скифы не обыкновенные люд
и, а ужасные существа, имевшие наполовину туловище человека, наполовину
Ц лошади.
Они, скифы, были рассеяны на огромном пространстве земли.
Жили они отдельными племенами, не зная никаких других занятий, кроме охо
ты. Между ними не было никакой связи, хотя они все говорили на одном языке
и молились одним богам. Каждый, даже самый маленький род управлялся по-св
оему. Твердых начал власти у них не было и в помине.
1 2 3 4 5 6 7 8