Ощутите себя част
ью мира, мысленно проследите историю своего появления на свет Ц от заро
ждения жизни на земле до рождения ваших родителей, чьи пути пересеклись
по воле случая, Ц и вот, наконец, появились вы.
От общего «принятия мира» и осознания себя его частью перейдите к принят
ию составляющих этого мира, в данном случае Ц грязного подъезда. После т
ого как вы прочувствуете, какая уникальная цепь случайностей привела к п
оявлению этого подъезда на лице земли именно в том виде, в каком вы его вид
ите, вы перестанете думать о том «какими должны быть подъезды в цивилизо
ванном! обществе, и каким должен быть этот подъезд в частности». Этот подъ
езд такой, какой он есть, потому что такова жизнь,, потому что цепь событий,
приведших подъезд к этому состоянию, оказалась именно такой, а не иной, и н
егодовать! или расстраиваться из-за этого не имеет никакого смысла.
Отслеживайте вещи или ситуации, которые вас раздражают, и если это связа
но с «неприятием мира таким, какой он есть», то исправляйте свои негативн
ые реакции с помощью медитаций «мастера игры» и «принятия мира». Через н
екоторое время вы заметите, что чувствуете себя в этом! мире значительно
более спокойно, комфортно и уверенно.
Своеобразной аналогией медитации «принятия мира» является медитация «
принятия себя» Ц своего тела, своих чувств, своей личности, своего «я», св
оих достоинств и своих недостатков. По сути, вы являетесь составной част
ью мира, и, научившись принимать мир таким, какой он есть, вы неизбежно дол
жны научиться принимать себя такими, какие вы есть, принимать себя, любит
ь себя и получать удовольствия от ощущения и осознания себя.

Возвращение в «потерянный р
ай»

В утробе матери и в раннем младенчестве ребенок переживает уникальный о
пыт единения с матерью, дающей ему пищу и ласку, покой и чувство защищенно
сти. Это уникальное ни с чем не сравнимое переживание любви, единения, абс
олютного покоя и безопасности, воспоминание о котором сохраняется в под
сознании, а во взрослом возрасте иногда напоминает о себе, проявляясь со
вершенно особыми ощущениями. В этих случаях нас охватывает щемящее чувс
тво не то воспоминания, не то ностальгии о неком «потерянном рае», о совер
шенной всеохватывающей любви, покое и блаженстве, которые должны где-то
существовать и в которые мы хотели бы погрузиться, навсегда позабыв о за
ботах и печалях.
В большинстве случаев мы не понимаем, откуда исходит это призрачное и св
етлое ностальгическое чувство, не отдаем себе отчета в том, что оно Ц отг
олосок воспоминаний младенческого, а то и внутриутробного периода, когд
а наше «я» еще не было сформировано, а не осознающий своей индивидуально
сти ребенок являлся составной частью Вселенной, представленной его мат
ерью.
Взрослея, ребенок утрачивает свой рай. Он начинает отделять себя от мате
ри и остального мира, осознавать свое «я» и свои собственные потребности
, которые уже не удовлетворяются в полной мере, так как это было в утробе м
атери или в раннем младенчестве. Происходит своеобразное «изгнание из р
ая» в чужой, непонятный, непредсказуемый мир, к которому ребенок по мере с
воих сил и возможностей более или менее удачно приспосабливается.
На чувстве-воспоминании о «потерянном рае» основывается наша потребно
сть в безусловной любви, дающей всеохватывающее чувство безопасности. Н
а нем же частично основываются религиозная вера, потребность в некой мис
тической «свободе», достижении нирваны или «слиянии с Абсолютом».
Оказавшись перемещенными из рая в ад, из блаженства материнского чрева в
о внешний мир, мы утратили ощущение стабильности, защищенности и покоя. В
полне понятно, что нам хочется отыскать в непредсказуемо изменчивой дей
ствительности нечто неизменное и надежное, определенную «точку опоры»
Ц что-то, во что можно было бы беззаветно верить, на что можно было бы пола
гаться.
Кто-то ищет человека, который бы понял и принял его целиком и полностью, л
юбил бы его «таким, какой он есть», кто-то пытается отыскать опору в религ
ии, философии, науке или искусстве.
Иллюзия «обретения потерянного рая» нередко возникает в период влюбле
нности. Связь между чувством влюбленности и воспоминаниями о младенчес
кой связи с матерью ясно просматривается в процитированном ниже отрывк
е из романа Артуро Переса-Реверте «Дело чести».

Ц По-моему, я в тебя влюбилас
ь, Ц сказала она, не отрывая взгляда от моря.
Ц Да ладно тебе, Ц пробормотал я Ц нужно же было сказать что-нибудь.
Но у меня пересохло во рту, и мне хотелось заплакать, прижаться лицом к ее
теплой шее и забыть обо всем, даже о собственной тени. Я подумал, какой был
а моя жизнь вот до этой самой минуты.
…
«Распроклятая жизнь и распроклятое одиночество», Ц подумал я. И снова п
очувствовал то, от чего у меня внутри будто все размякло, как в детстве, ко
гда мать целует тебя, и тебе так хорошо и уютно, и не подозреваешь, что это в
сего лишь передышка перед тем, как станет холодно и страшно.
Ц Иди-ка сюда.
Я просунул правую руку, все еще перевязанную ее платком, под затылок дево
чке и привлек ее к себе.
Она казалась такой маленькой, такой хрупкой, и от нее по-прежнему пахло, к
ак от крохотного ребенка, только что проснувшегося в своей кроватке. Я уж
е говорил: мужик я неученый и плохо разбираюсь в чувствах, но тут понял, чт
о вот этот запах Ц или воспоминание о нем, которое вдруг вернулось ко мне,
Ц и есть моя родина и моя память. Единственное место на свете, куда я хочу
вернуться и где хочу остаться навсегда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12