Вы можете представить себя художником, которого в ноже интересуют исклю
чительно совершенство форм, игра света и тени на его лезвии; ребенком, впе
рвые увидевшим нож и воспринимающим его как новую интересную игрушку; че
ловеком, испытывающим патологическое отвращение к любому виду холодно
го оружия и т д.
Отнеситесь к упражнению творчески. Постарайтесь придумать как минимум
100 различных эмоциональных состояний, связанных с ножом (или каким-то дру
гим предметом). Старательно и последовательно проработайте каждое из ни
х. Если вы выполните упражнение правильно, впоследствии при виде ножа у в
ас будет возникать некое специфическое чувство спокойной отрешенности
, в котором будут присутствовать в зачаточной форме множество разных воз
можных чувств, и из которого вы сможете по своему желанию, осознанно и кон
тролируемо переместиться в любое выбранное вами эмоциональное состоян
ие.
Если, предположим, раньше ножи вызывали в вас подсознательный страх пора
ниться, то теперь вы сможете, орудуя ножом на кухне, вызвать у себя творчес
кий порыв повара, при необходимости без страха использовать нож для само
защиты и т д.
Следующий этап упражнения Ц применение изложенной выше техники к разл
ичным ситуациям, в которые некогда вовлекался или вовлекается в данный м
омент человек, практикующий медитацию «мастера игры».
В частности, вы можете применить описанную выше технику к эмоционально з
начимым для вас ситуациям прошлого, следствиями которых были психологи
ческие травмы или тяжелые переживания. Проигрывая в воображении эти соб
ытия с разными эмоциональными реакциями на них и разным к ним отношением
, вы избавитесь от последствий психологических травм и мучительных восп
оминаний.
В качестве примера рассмотрим использование медитации «мастера игры»
в приложении к ситуации, описанной в шоу-даосской притче, называющейся «
Пять лекарств».

В давние времена в одном торг
овом городе жил чиновник.
Однажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему подошел какой-то об
орванец. Выкрикнув бранные слова, бродяга плюнул в лицо чиновнику и убеж
ал.
Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер бедняга, но его друзья по
слали за лекарем, который славился своим умением исцелять душевные раны.

Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назн
аченный час, принимать одно из них.
Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и приснилась ему рыночна
я площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и
позора страшно закричал больной и проснулся.
Наследующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый
сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.
Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни поз
ора уже не было, а почувствовал он глубокую печаль.
Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую
ночь выпил четвертое лекарство. Конечно же, он снова увидел тот же сон, но
этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чино
вник только чувство легкого удивления.
На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость.
Не зная, что думать, он поднялся с кровати и незамедлительно отправился к
лекарю за советом и новыми лекарствами.
Ц Что ты чувствовал после приема моих снадобий? Ц спросил целитель.
Ц Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул мне в ли
цо, Ц ответил чиновник, Ц но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чу
вство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивление. А в последнюю
ночь я ощутил радость и испытываю ее до сих пор. Теперь я растерян и не пон
имаю, что же я должен чувствовать на самом деле.
Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:
Ц Не важно, что произошло с тобой, если ты можешь относиться к случившему
ся так, как считаешь нужным. Ведь только от твоего выбора зависит, будешь л
и ты радоваться или огорчаться по любому поводу. Что же касается плевка в
лицо, то мудрый человек просто не обратил бы на него внимания, тем более чт
о обидчик твой Ц сумасшедший, и его плевок не более оскорбителен для теб
я, чем порыв ветра, запорошивший пылью твои глаза.

В медитации «мастера игры» роль пяти (или более) лекарств, предложенных ч
иновнику лекарем, выполняет «второе я» практикующего медитацию Ц «сто
ронний наблюдатель».
Если бы чиновник был знаком с медитацией «мастера игры» и умел создавать
«стороннего наблюдателя», он избежал бы глубокой психологической трав
мы, связанной с его полной эмоциональной вовлеченностью в процесс, в кот
ором он видел единственный возможный вариант эмоционального реагирова
ния Ц ощущение нестерпимого унижения и позора.
Если бы чиновник умел создавать «стороннего наблюдателя», тот подсказа
л бы ему, что в подобной ситуации можно испытывать самые разные чувства
Ц например, страх, что сумасшедший бродяга мог ударить, а то и убить его; п
ечаль оттого что человечество столь несовершенно и на улице можно столк
нуться с подобными типами; легкое удивление от странного поступка совер
шенно незнакомого ему человека, или же радость от того, что, несмотря на на
несенное ему оскорбление, чиновник не стал обижаться на сумасшедшего и с
охранил спокойствие и ясность духа. «Сторонний наблюдатель» мог бы подс
казать чиновнику множество других вариантов эмоционального реагирова
ния, и помог бы выбрать из них наиболее оптимальный.
Проработав в медитации «мастера игры» различные эмоционально значимые
ситуации из своего прошлого, подобрав и проиграв мысленно наиболее опра
вданные в каждом конкретном случае способы реагирования, вы научитесь б
олее адекватно действовать в текущих обстоятельствах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12