<Я страдаю от того, что ясно
и недвусмысленно не занимается позиция в защиту
добра и не организуется фронт против зла. Недоста-
точно не приносить никому неприятностей. Недоста-
точно быть милым друг к другу. Тот, кто хочет творить
добро, должен делать куда больше, чем это делается
для собственного удовольствия. И тогда окажется воз-
можным разбудить цепную реакцию добра>.
На фасаде дома для матерей в Хинтербрюле доска:
благодарит дарите-
пей, которые особенно помогли в строительстве этого
дома... Пауль Винтер в память о своей жене Камиле
Винтер. Доктор Херберт Гзадерна и Барбара Гзадерна.
Дарение Каталин и Йозеф Мюллер. Берта Зольнер в
память о сыне Харальде. Пожертвование Мориса Кур-
цэ Фонд Германа Гмайнера в Германии>.
Каждый раз, как видела эти надписи о пожертво-
вателях - на молодежных домах, на домах, где жи-
вут семьи, вспоминала наш горький опыт. Не только
сметенные с лица земли сиротские приюты, выстро-
енные на купеческие деньги, но и церкви, на которые
собирали народные медяки. Но и уцелевшие дома,
г. узеи, библиотеки, с которых злым ветром послере-
волюционных лет смело и мраморные доски о дарите-
пях-жертвователях, и саму память о них. Мы до сих пор
не можем (вернее, не хотим, захотели бы - смогли)
выстроить музей коллекций и достойно увековечить
амять тех, кто на свои кровные хранил, собирал нашу
".торию.
Какая уж тут цепная реакция добра? Теперь-то мы
)in вековые связи пытаемся восстановить, городам
извращают их исконные имена, полуразрушенные
.еркви - верующим. Наверное, и музеям, библиоте-
ам, больницам вернем имена тех, кто их когда-то
основывал. Но поможет ли это изгнать уже накопив-
шееся зло? Победить привычное беспамятство?
Мы жили в перевернутом мире, где не было бла-
годарности за подлинные добрые дела, а была шелуха
пустых слов.
Цепная реакция добра для Гмайнера в первую оче-
редь включала в себя умение быть благодарным. Доб-
ро родит добро. Он понимал, что только научившиеся
быть благодарными станут <надежными членами об-
щества>.
В Австрии писали, что Гмайнер совершил <рево-
люцию добра>. Он сам считал, что современный мир
с его глобальными, решаемыми и нерешенными про-
блемами может спасти новое мышление. Под этим
отнюдь не заимствованным понятием Гмайнер имел
в виду все ту же цепную реакцию добра. В книжечке
<Мои дочери, мои сыновья> он писал:
<Я не знаю, насколько и как далеко может про-
явиться чувство социальной ответственности, которое
было разбужено нашей идеей SOS-детских деревень
у миллионов людей, в других сферах жизни нашего
общества. Но я уверен, что будущее человечества за-
висит от этого чувства социальной ответственности.
И повышение качества жизни, о котором долгое время
столько говорили, зависит в конечном итоге не от пар-
тийных программ и не от решений отдельных личнос-
тей, а от отношения людей друг к другу. Мы должны
решать многие проблемы нашего существования и в
конечном итоге проблемы выживания человечества
на нашей планете не в противоборстве, а вместе друг
с другом.
Не много ли я беру на себя, если считаю, что наши -
детские деревни и сообщество миллионов наших дру-
зей в мире может стать зародышем нового мышле- <
ния?> ]
Наверное, успех гмайнеровских детских деревень 1
зависит от самой модели. Но педагогические идеи,1
воплощенные в жизнь, нельзя рассматривать без испол-
нителя этой модели, его творца. Так же, как любое-
благотворительное начинание не может существовать-
вне личности человека, стоящего во главе этого начи-.i
цация. Безнравственным, расчетливым и корыстным
людям ни в педагогике, ни в благотворительности де-
лать нечего. А в детских деревнях все объединилось;
педагогический опыт без благотворительности был бы
нежизнеспособен.
Одна из книжек, вышедших в известном немецком
издательстве <Хофманн и Кампе> в 1985 году называ-
ется <Рынок открытых сердец> и имеет подзаголовок
<Пожертвования - критический советник>. В преди-
словии автор Герхард Мюллер-Вертман пишет, почему
он решился взяться за эту достаточно обширную рабо-
ту (в книге исследуется 83 благотворительных органи-
зации): <Самоотверженные самаритяне, которые после
фотографий, кричащих о помощи, и броских заголовков
в газетах чувствуют себя обязанными спасать, стали со
временем принадлежать к определенной группе, кото-
рая уже неотделима от экономического фактора...
товаром является - сострадание... Это был бы рынок,
как всякий другой, если бы это непосредственно не ка-
салось людей. Тех, кто дает, и тех, кто принимает. Но
и те и другие часто бывают использованы; жертво-
ватели бывают обмануты, а те, кому жертвуют, те-
ряют честь и деградируют до профессиональных по-
прошаек>.
В книге короткий рассказ о каждой благотвори-
тельной организации. В конце другим шрифтом: <По-
жертвования рекомендуются>. Или убийственное: <не
рекомендуется>, <Немецкий фонд Германа Гмайнера
SOS-киндердорф> получил в этой книге положитель-
ную рекомендацию, а сам Гмайнер - слова, достаточ-
но редкие у беспристрастного автора: <Всемирно чти-
мый и уважаемый Герман Гмайнер,..>
Чтобы было понятно, объясню, что такое <Немец-
кий фонд Германа Гмайнера>, словами Райнпрехта:
<В Мюнхен стекаются все пожертвования, из Мюнхе-
на... и сегодня переводится большинство денег в мир
детских деревень. Сюда поступают и все годовые фи-
нансовые отчеты, месячные отчеты и все финансовые
документы. Здесь - финансовая крепость киндер-
дорфа. Инсбрук издавна место австрийского союза
SOS-киндердорф и издательства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63