пассивный нигилизм.

23


Нигилизм - естественное состояние. Он может быть показателем силы: мощь
духа может так возрасти, что ныне существующие цели
("убеждения", символы веры) перестанут соответствовать ей (верование в
общем именно и выражает собой принудительность некоторых условий
существования, подчинение авторитету таких условий, при которых
человеческое существо благоденствует, растет, приобретает власть...); с
другой стороны, нигилизм - показатель недостатка силы, способности вновь
творчески поставить себе некую цель, некое "зачем", - новую веру.
Максимума относительной силы он достигает как насилие, направленное на
разрушение: как активный нигилизм.
Противоположностью его был бы усталый нигилизм, утративший
наступательность; его знаменитейшая форма - буддизм как пассивный нигилизм,
как знамение слабости: сила духа может быть так утомлена, истощена, что все
дотоле существовавшие цели и ценности более не соответствуют ей и уже не
вызывают веры к себе, - что синтез целей (на котором покоится всякая мощная
культура) распадается и отдельные ценности восстают одна на другую
(разложение), что только все утешающее, исцеляющее, успокаивающее,
заглушающее выступает на передний план под разнообразными масками:
религиозной или моральной, или политической, или эстетической и т.д.

24


Нигилизм есть вера не только размышления над "тщетностью" и не только
вера в то, что все достойно гибели: он сам помогает делу, сам губит. Это,
пожалуй, и не логично, но нигилист не верит в необходимость быть
логичным... Это - состояние сильных умов и волей: таковым же невозможно
остановиться на "нет", как на отвлеченном приговоре, - "нет" как деяние
вытекает из их природы. То, что приговором объявляется не имеющим права на
существование, вслед затем действием приводится к несуществованию.

25


К генезису нигилиста: - Лишь поздно является мужество признать то, что,
собственно говоря, уже знаешь. Только недавно признался я себе в том, что я
до сих пор был в корне нигилистом: та энергия и беззаботность, с которой я
успешно продвигался в своем нигилизме, заслоняли передо мной этот основной
факт. Когда идешь к какой-нибудь цели, то кажется невозможным, чтобы
бесцельность как таковая была твоим основным догматом.

26


Пессимизм людей энергии: "Зачем?", являющееся после страшной борьбы,
даже победы. Есть нечто в тысячу раз более важное, чем вопрос о том, хорошо
ли нам или плохо - таков основной инстинкт всех сильных натур - а отсюда и
отношение к вопросу о том, хорошо ли или плохо другим. Одним словом,
возможна некая цель, ради которой без колебания приносят человеческие
жертвы, идут на все опасности, берут на себя все дурное, даже худшее:
великая страсть.


2. Дальнейшие причины нигилизма

27


Причины нигилизма: 1) Нет высшего вида человека, т.е. того,
неисчерпаемая плодотворность и мощь которого поддерживала бы в
человечестве веру в человека. (Достаточно припомнить, чем мы обязаны
Наполеону: почти всеми высшими надеждами этого столетия).
2) Низший вид ("стадо", "масса", "общество") разучился скромности и
раздувает свои потребности до размеров космических и метафизических
ценностей. Этим вся жизнь вульгаризируется: поскольку властвует именно
масса, она тиранизирует исключения, так что эти последние теряют веру в
себя и становятся нигилистами.
Все попытки измыслить более высокие типы потерпели неудачу
("романтика"; художник, философ; против попытки Карлейля придать им высшие
моральные ценности).
Противоборство высшим типам как результат. Падение и ненадежность всех
высших типов. Борьба против гения ("народная поэзия" и т.д.).
Сострадание к
низшим и страждущим как масштаб величия души. Нет философа, толкователя
дела, не только излагателя его в другой форме.

28


Неполный нигилизм, его формы: мы живем среди них. Попытки избегнуть
нигилизма, не переоценивая бывших до сего времени в ходу ценностей; они
приводят к
обратному результату, обостряют проблему.

29


Способы одурманивать себя. - В глубине сердца не знать, где исход?
Пустота. Попытка преодолеть это состояние опьянением: опьянение как музыка,
опьянение как жестокость в трагическом самоуслаждении гибелью
благороднейшего, опьянение как слепое и мечтательное увлечение отдельными
личностями и эпохами (как ненависть и т.д.) - попытка работать, не
задумываясь, как орудие науки; уметь находить себе ряд маленьких
наслаждений, между прочим и в деле познания (скромность по отношению к
самому себе); отказ от обобщений, относящихся к самому себе, возвышающийся
до некоторого пафоса; мистика, сладострастное наслаждение вечной пустотой;
искусство "ради него самого" ("le fait"), "чистое познание" как наркотики
против отвращения к самому себе; кое-какая постоянная работа, какой-нибудь
маленький глупый фанатизм; все средства вперемешку, болезнь, вызванная
общей неумеренностью (распутство убивает удовольствие).
1) Слабость воли как результат. 2) Крайняя гордость и унижение от
сознания своих мелких слабостей, ощущаемые благодаря контрасту.

30


Близится время, когда нам придется расплатиться за то, что целых два
тысячелетия мы были христианами: мы потеряли устойчивость, которая давала
нам возможность жить, - мы некоторое время не в силах сообразить, куда нам
направиться. Мы стремглав бросаемся в самые противоположные оценки, с той
степенью энергии, какую всегда возбуждала в человеке такая крайняя
переоценка человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26