е. Талмудом.
Исключая этих двух, никому из резников не дозволяется резать в городе какой бы то ни было птцы ни днем, ни ночью. Жалованье для обоих резников назначается столько, сколько обыкновенно получает один резник.
Упомянутый Мордухай должен совершить присягу, назначенную для поверенных по коробочному сбору, и каждую пятницу передавать (кагальному) поверенному деньги, которые у него накопятся в течение недели.
Если представители кагала найдут нужным отдать сбор с резки птиц в откуп, то упомянутому резнику Мордухаю предоставляется преимущество перед всеми другими быть откупщиком. Если же сбор будет отдан какому-либо другому откупщику, то в таком случае Мордухай должен оставаться резником и никто не имеет права заменить его другим.
№ 14. О постройке скотобойни

Суббота, отдел Пятикнижия Бхаалотка, 5555 (1795) года.
Постановлено было поручить хевра-кадиша (братству погребателей) и шива-керуим (братству семи призванных) постройку скотобойни на их суммы; но так как братство шива-керуим от этого отказалось, вследствие чего постройка приостановилась, то кагальным собранием назначаются рабби Цеви, сын Р., рабби Нота, сын И., представитель рабби Самуил, сын Д., для того, чтобы рассчитаться с упомянутым отказавшимся братством и получить от него формальную, т. е. основанную на еврейском законе, квитанцию на удовлетворение за понесенные им же издержки по постройке скотобойни.
Когда же это дело с братством будет покончено и упомянутая формальная квитанция будет получена от него, тогда, если хевра-кадиша (святое браство погребателей) пожелает само приобрести от кагала право постройки всей скотобойни на свой счет, препятствия на то со стороны кагала не будет.
Вышеупомянутым трем избранным предоставляется в деле расчета с братством шива-керуим и заключения условий с братством хевра-кадиша власть, которая еврейским законом дана семи представителям города.
Братство погребателей должно принять на себя обязательство исполнять все условия, заключенные по этому предмету с братством шива-керуим. Если же оно не захочет приобрести части права, данного братству шива-керуим, то часть эта останется за кагалом.
№ 15. А. Об уплате долга плебану. Б. Об учреждении нового коробочного сбора с товаров, привозимых иногородними торговцами

Суббота, по отделу Шлах, 5555 (1795) года.
А. Так как доходы со вновь установленного коробочного сбора недостаточны на покрытие долга плебану, то представителями кагала постановлено: взять у братства погребателей 90 руб. в счет суммы, следуемой с него за рекрутчину, и пополнить ими сумму, выдаваемую плебану ежемесячно.
Б. Того же самого дня постановлено: учредить коробочный сбор с товаров, привозимых в Минск иногородними торговцами, и до тех пор, пока сбор этот не будет отдан на откуп, каждый иногородний торговец, привезши товар в наш город, обязан явиться к парнес ходешу, т. е. месячному голове, за получением ярлыка за подписью головы и еще одного предводителя кагала.
В ярлыке должно быть выставлено, что предъявитель оного сполна уплатил коробочный сбор, следуемый с привезенного им товара.
В. Того же дня также было постановлено: нанять квартиру на школьном дворе для помещения конторы сбора с рези птиц и платить за нее из кагальной кассы по полузлоту (71/2 коп.) в неделю.
Г. Того же дня еще было постановлено: выдать из кагальной кассы сборщику Исааку свадебный подарок на 2 1/2 руб. Деньги эти должны быть выданы поверенным Гершоном под расписку кагала.
№ 16. Правила, данные кагалом жителям города для руководства при приглашении кем-либо к себе своих сограждан на пир
На пир обрезания могут быть приглашаемы следующие лица:
А. Все члены боковой линии родителей младенца до второго колена включительно. Если пир дается не самим отцом новорожденного младенца, а каким-либо другим лицом, то и это приглашение на пир подчиняется тем же постановлениям.
Б. Сваты, т. е. родители новообрученной четы, до и после свадьбы оной могут быть приглашаемы на пир.
В. Кватер (gevatter) – восприемник, сандуке (значительное лицо в обществе, которому предоставляют честь держать младенца во время совершения обрезания), три обрезателя и совершитель молитвы над чашей после обрезания.
Г. Пять верных друзей и меламед (учитель) детей хозяина пира.
Д. По два соседа с обеих сторон и трое живущих на противоположной стороне улицы. Это правило простирается и на соседей по лавке.
Е. Арендатор лавки может быть приглашен к хозяину лавки и наоборот; то же самое правило относится к хозяевам домов и их квартирантам.
Ж. Товарищ по торговле, продолжающий не менее года, годовой наемщик, а также домашние: цирюльник и портной.
З. Еврейские предводители города и чиновники.
И. Член святого братства может приглашать старшин этого братства.
К. Синагогальные служители, имеющие на это звание свидетельство от кагала.
На свадебный пир могут быть приглашаемы все родственники до второго колена включительно, сваты, соседи и вообще все те, которые могут быть призываемы на пир обрезания по вышеизложенным правилам. Кроме того, десять верных друзей и дружки. Пиры, обрезательный и свадебный, дающиеся у бедных по складчине, не подлежат этим правилам.
Запрещается под каноническим херемом давать танцевальные вечера и пирушки в субботу, следующую за свадьбой, как для мужчин, так и для женщин. Дозволяется, однако ж, угощать молодежь обоего пола в ту субботу, в которую жениха торжественно приглашают к Торе.
Кто, женя сына или выдавая дочь замуж, устроит свадьбу вне нашего города, тому совершенно запрещается приглашать на пир кого бы то ни было, и всем жителям города воспрещается в подобных случаях посылать новобрачным дроше гешенке (свадебные подарки).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85