Хемпстед-Маршал с фасадом, украшенным пятью стеклянными б
алконами в готическом стиле, и Эсдоун-Парк, выстроенный в лесу на скрещен
ии двух дорог.
Лорд Линней Кленчарли, барон Кленчарли-Генкервилл, маркиз Корлеоне Сици
лийский, владеет замком Кленчарли, выстроенным в 914 году Эдуардом Старым д
ля защиты от датчан; ему же принадлежат дворцы: Генкервилл-Хауз в Лондоне
и Корлеоне-Лодж в Виндзоре, а также восемь кастелянств: в Брукстоне на Тре
нте, с правом разработки алебастровых копей, затем Гемдрайт, Хомбл, Морик
емб, Тренуордрайт, Хелл-Кертерс с замечательным источником, Пиллинмор с
торфяными болотами, Рикелвер близ старинного города Уайнкаунтон на гор
е Мойл-Энли; затем девятнадцать небольших городков и деревень с правом ф
еодального суда над населением, а также вся округа Пенснет-Чейз, что в сов
окупности приносит его милости сорок тысяч фунтов стерлингов годового
дохода.
Сто семьдесят два пэра, облеченных властью в царствование Иакова II, получ
ают в совокупности миллион двести семьдесят две тысячи фунтов стерлинг
ов годового дохода, что составляет одиннадцатую часть доходов Англии».


Сбоку, против последнего имени, лорда Линнея Кленчарли, рукою Урсуса был
а сделана пометка:

«Мятежник; в изгнании; имущес
тво, земли и поместья под секвестром. И поделом».

Урсус восхищался Гомо. Мы восхищаемся тем, что нам близко. Это Ч закон.
Внутренним состоянием Урсуса была постоянная глухая ярость; его внешни
м состоянием была ворчливость. Урсус принадлежал к числу тех, кто недово
лен мирозданием. В системе природы он выполнял роль оппозиции. Он видел м
ир с его дурной стороны. Никто и ничто на свете не удостаивалось его одобр
ения. Для него сладость меда не оправдывала укуса пчелы; распустившаяся
на солнце роза не оправдывала желтой лихорадки или рвоты желчью, вызванн
ых тем же солнцем. Возможно, что наедине с самим собой Урсус резко осуждал
господа. Он говорил: «Очевидно, дьявола надо держать на привязи, и вина бог
а, что он спустил его с цепи». Он одобрял только владетельных особ, но выка
зывал это одобрение довольно своеобразно. Однажды, когда Иаков II принес в
дар богоматери ирландской католической часовни тяжелую золотую лампад
у, Урсус, как раз проходивший мимо этой часовни с Гомо, который, впрочем, от
носился к таким событиям более равнодушно, стал во всеуслышание выражат
ь свой восторг. «Несомненно, Ч воскликнул он, Ч богородица гораздо боль
ше нуждается в золотой лампаде, чем вот эта босоногая детвора Ч в башмак
ах!»
Такие доказательства «благонамеренности» Урсуса и его очевидное уваже
ние к властям предержащим, вероятно, немало содействовали тому, что влас
ти довольно терпимо относились к его кочевому образу жизни и необычайно
му союзу с волком. Иногда вечерком он по дружеской слабости разрешал Гом
о немного поразмяться и побродить на свободе вокруг возка. Волк был бы не
способен злоупотребить доверием Ч и в «обществе», то есть на людях, вел с
ебя смирнее пуделя. Однако попадись он в дурную минуту на глаза полицейс
ким, не миновать бы неприятностей; вот почему Урсус старался как можно ча
ще держать ни в чем не повинного волка на цепи.
С точки зрения политической его надпись насчет золота, ставшая совсем не
разборчивой, да к тому же малопонятная по существу, представлялась прост
ой мазней на фасаде балагана и не навлекала на Урсуса никаких подозрений
. Даже после Иакова II и в «досточтимое» царствование Вильгельма и Марии во
зок Урсуса спокойно разъезжал по глухим городкам английских графств. Ур
сус исколесил всю Великобританию, продавая свои чудодейственные зелья
и снадобья и проделывая с помощью волка шарлатанские фокусы странствую
щего лекаря; он легко ускользал от сетей полиции, раскинутых в ту пору по в
сей Англии для очистки страны от бродячих шаек и главным, образом для зад
ержания «компрачикосов».
В сущности это было справедливо. Урсус не принадлежал ни к какой бродяче
й шайке. Урсус жил вдвоем с Урсусом, и только волк, осторожно просовывая ме
жду ними свою морду, нарушал эту беседу с самим собой. Пределом мечтаний У
рсуса было родиться караибом
Караибы Ч немногочисленное инд
ейское племя, жившее в Южной Америке; в XIX веке слово караибы было синонимо
м нецивилизованного народа.
. Но так как это было вне его власти, он стал отшельником. Отшельничес
тво Ч это та слабо выраженная форма дикарства, которую соглашается терп
еть цивилизованное общество. Чем дольше мы скитаемся по свету, тем более
мы одиноки. Этим объяснялись постоянные странствования Урсуса. Долгое п
ребывание в одном каком-нибудь месте казалось ему переходом от свободно
го состояния к неволе. Вся его жизнь прошла в скитаниях. При виде города в
нем возрастала тяга к чаще, к лесным дебрям, к пещерам в скалах. В лесу он бы
л у себя дома. Но глухой гул толпы на площадях не смущал его, так как напоми
нал ему шум лесных деревьев. В известной мере толпа удовлетворяет склонн
ости к отшельничеству. Если что и не нравилось Урсусу в его повозке, то тол
ько дверь и окно, придававшие ей сходство с настоящим домом. Он достиг бы с
воего идеала, если бы мог поставить на колеса пещеру и путешествовать в н
ей.
Мы уже говорили, что Урсус не улыбался; он только смеялся Ч временами даж
е часто; но это был горький смех. В улыбке всегда есть некие начала примире
ния, тогда как смех часто выражает собою отказ примириться.
Главной особенностью Урсуса была ненависть к роду человеческому. В этой
ненависти он был неумолим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34