И до
монголо-татарского нашествия восточные славяне, этот конгломерат из
множества разных племен, никогда не чувствовали себя единым народом, а
после раздела их шаткой общности - старокиевского государства,
северо-восточные славяне оказались в совершенно иных геополитических
условиях, нежели их сородичи на юге и юго-западе. Двухсотлетнее пребывание
под азиатским игом не могло не отразиться на психологии московитов, их
национальном характере и культуре, жизненном укладе и, естественно, на
самой форме московской государственности, которая была по-азиатски
деспотичной.
Пожалуй, самым проевропейски ориентированным слоем московского
общества являлось духовенство, поскольку оно напрямую зависело от
Константинопольского патриаршего престола и большинство высших церковных
постов в Московской метрополии занимали либо греки, либо русские. Именно
епископы были единственными в Московии, кто безоговорочно поддержал идею
Романа II об объединении двух восточно-славянских государств, а несколько
позже (но с существенными оговорками) и идею папы Павла VII о
воссоединении двух христианских церквей. Однако ни то, ни другое не нашло
широкой поддержки ни у простонародья (хотя его мнения никто не спрашивал),
ни среди московской знати. Московиты уже начинали осознавать себя нацией,
отдельным народом, и предпочли бы еще на век-полтора оставаться под
татарским игом, но сбросить его самим, собственными силами, сохранив при
том свою самобытность и свою государственность.
Поэтому русский король, не придя к согласию с московским царем,
заключил союз с великим князем Литовским, чтобы общими усилиями освободить
Московию от ига неверных (пусть даже вопреки воле самих московитов) и
присоединить ее к Руси, уступив Карелию Литве.
Обеспокоенный столь решительными намерениями Романа II, а также его
настойчивыми утверждениями о том, что московиты никакой не народ, но лишь
неотъемлемая часть единого русского народа, московский царь спешно
отправил на запад представительную делегацию во главе с князем Николаем
Рязанским и боярином Василием Козельским, целью которой было поелику
возможно постараться настроить католических государей против Руси и Литвы,
всеми средствами дипломатии (и не только дипломатии) сорвать вербовку ими
наемников и закупку военного снаряжения для похода на Московию, а если
получится - то и расстроить готовящееся объединение церквей.
Побывали Московиты и в Тулузе, где по прискорбному стечению
обстоятельств в то же самое время находился Филипп - после успешной
операции по захвату Байонны он приехал на несколько дней погостить у
своего дяди, короля Робера, и повидаться со своим побочным братом,
архиепископом Марком.
Первое знакомство Филиппа с московитами нельзя было назвать приятным.
На второй день после их приезда между ним и боярином из свиты Николая
Рязанского вспыхнула ссора из-за одной барышни, фрейлины королевы Марии
Фарнезе. Московит повел себя с девушкой самым недостойным образом: подарил
ей несколько соболиных шкурок и потребовал, чтобы она тут же оплатила ему
"натурой". Однако девушка оказалась порядочной, она не хотела терять
невинность ради каких-то соболиных шкурок - но, с другой стороны, и со
шкурками ей было жаль расставаться. Боярин был неумолим - либо то, либо
другое; поэтому барышня обратился за помощью к известному защитнику женщин
Филиппу. Тот принял ее заботы близко к сердцу; ему очень понравилась
девушка, к тому же его несказанно возмутила извращенность боярина, который
сделал подарок не в благодарность за любовь, а наоборот - требовал любви в
благодарность за подарок. В пылу праведного гнева Филипп обозвал московита
жалкой утехой мужеложца - просто так обозвал, без всякой задней мысли, в
его лексиконе это было одним из самых язвительных оскорблений, - и, что
говорится, попал не в бровь, а в глаз. Как выяснилось позже, боярин, хоть
и не был от природы гомосексуальным, в отроческие годы нежно дружил с юным
царевичем, теперешним царем, чья слабость к молоденьким мальчикам была
общеизвестна.
Униженный и оскорбленный московит пришел в неописуемую ярость. Вместо
того чтобы чин-чином вызвать Филиппа на поединок, он тут же выхватил из-за
пояса кинжал, явно собираясь прикончить обидчика на месте; его не
остановило даже то, что Филипп не имел при себе никакого оружия. Благо
рядом находился Габриель - он вступил со взбешенным боярином в схватку и,
пытаясь выбить из его рук кинжал, совершенно нечаянно проткнул его шпагой.
Удар Габриеля оказался смертельным для московита, и тот скончался на
месте.
Скандал получился отменный, и королю Роберу пришлось приложить немало
усилий, чтобы помешать Николаю Рязанскому придать этому чисто бытовому
инциденту религиозную окраску; а архиепископ Тулузский свою очередную
воскресную проповедь целиком посвятил смертному греху сладострастия, где в
частности отметил, что ни католику, ни православному не дозволено
обращаться с благородной девицей, как с девкой продажной.
Злополучные соболиные шкурки остались у барышни, виновницы всего
происшедшего, в качестве компенсации за нанесенный ей моральный ущерб, а
сама она, в знак благодарности за заступничество, подарила Филиппу свою
невинность, ничего не требуя взамен. В свою очередь Филипп, в
благодарность за спасение жизни, произвел Габриеля в рыцари и подарил ему
еще одно поместье, а позже, уже после возвращения в Тараскон, счел нужным
придать его владениям статус вице-графства, тем самым сделав своего
первого дворянина виконтом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88