Единственный в мире эспер, впита
вший психическую энергию самого совершенного гения - и все равно в проиг
рыше. А все твое нежелание расстаться с иллюзиями.
До встречи с Ребенком и лечением у компьютерного психиатра я воображал
себя неким священным персонажем, блистательным произведением божеств
енной воли, Христом Второго Пришествия. Но оказался не более чем человек
ом и должен был потерпеть полный провал, чтобы понять это. Я вмешался в теч
ение событий, подобно Богу, но не сумел справиться со страхом и болью, пото
му что ни страх, ни боль не совмещались в моем представлении с образом бож
ества.
Теперь, совместно с Ребенком, я начал, не сознавая того, вновь примериват
ься к роли Бога. Возгордившись - ну как же, я эспер с гением в мозгах! - с презр
ением относился к простым смертным. И при всей своей самоуверенности, св
оем таланте и интеллекте потерпел поражение, ибо недооценил врага, как п
ервый кроманьонец недооценивал неандертальца - до поры до времени.
До поры до времени...
Я поднялся. Ярость улеглась, на смену ей пришла решимость. Ну ладно, пуст
ь я и не Бог. Я не всезнающ, не всемогущ и не выше этих военных чинов. Мне не и
скупить былую дурость, но по силам стать тем, с кем они не сумеют совладать
. Причина, по которой Морсфаген и прочие смогли меня поймать, проста: они м
енее могущественны, но зато лучше организованы и уверены в себе. А я несоб
ран и полон сомнений. Настало время познать себя, понять, что я такое и на ч
то способен. Описав несчетное количество кругов по комнате, я снова опус
тился на кровать и расслабился. В эту ночь я узнал себя лучше, чем за всю жи
знь.
Я запустил сканирующие щупальца в поток моего собственного сознания. Н
икогда не делал этого раньше, хотя теперь это казалось мне самой естеств
енной вещью в мире. Может быть, я всегда полагал, что знаю свои мысли и в дос
таточной мере осознаю сам себя. Но, разумеется, как и любой человек, не име
л ни малейшего представления о том, что творилось в моей голове. Копаясь в
неисчислимом множестве чужих умов, я считал свой собственный чем-то врод
е неприкосновенной святыни. Скорее всего, я просто боялся того, что могу т
ам обнаружить.
Я исследовал себя. Рылся в своих Я, сверх-Я и Оно. И обнаружил, что чище, чем
мог надеяться. Конечно, кое-что возмутило и напугало меня, но я усмотрел в
этом родство с людьми, несмотря на свое искусственное происхождение.
В ту долгую ночь я понял наконец природу общества. Я верно судил о людях,
видел в них низших. Некоторые и в самом деле были ниже меня, некоторые - рав
ны, а некоторые даже в чем-то превосходили. Каждый проблеск разумной жизн
и на планете столь индивидуален, столь отличен от других количественно и
качественно, что обобщения просто недопустимы. А вот общество действите
льно ниже меня - я всегда это чувствовал, только истолковывал неверно. Не ч
еловек. Общество.
Общество - это совокупность индивидуумов, не превосходящая отдельных с
воих частей. Каждый индивидуум может справиться со своей сферой деятель
ности. В правительствах и учреждениях те, кто наделен властью, избран пра
вить, вершить политику, воплощать идеи в жизнь. Они избраны обществом, как
овое их и поддерживает, а поскольку все члены общества рознятся между со
бой и голосованием избирается нечто среднее, руководящие посты занимае
т посредственность. Интеллигенты голосуют за интеллигентных кандидато
в, но больше этого никто не делает: все прочие не доверяют интеллигентам. Р
еакционеры и фанатики голосуют за своих лидеров, но кроме них за этих лид
еров никто не голосует. В конце концов средние люди избирают посредствен
ность - просто потому, что они оказываются в большинстве. А поскольку поср
едственности не хватает способностей решить проблемы различных групп
общества, они создают скверное правительство и столь же скверные общест
венные учреждения, не доверяя интеллигенту и не полагаясь на его мудрост
ь и страшась реакционеров и фанатиков, потому что эти люди угрожают прог
рессу (непонятной сущности, которая - так учат простых людей - охватывает в
се сферы их жизни). Таким образом, они подавляют интеллигентов и реакцион
еров и заботятся о себе подобных. Но посредственность всегда остается по
средственностью, и ей не удается толком заботиться о них, а потому корруп
ция процветает. Так вот и получается, что отдельный индивидуум способен
разрешить проблемы в сфере своей деятельности, общее же правительство у
правиться не способно - разве что ему случайно повезет.
Возможно, люди и понимают это, но для меня все это оказалось открытием. Ч
тобы выиграть в гонке за выживание, нельзя действовать по правилам общес
тва, ведь в большинстве случаев сражаться приходится не с обществом, а с к
онкретными людьми. Победить можно, только играя по своим правилам - и не со
стереотипами, не с абстрактным представителем общества даже, а с реальн
ым противником.
Мне надо вести себя с Морсфагеном не как с одним из военных заправил, а п
росто как с человеком. Его слабости кроются не в принадлежности к "товари
ществу" - оно слишком велико, чтобы иметь слабые места, - а в нем самом, в его с
обственной душе.
Однако это не решает моих проблем. Если я не Бог, не высшая сущность, как я
вообще могу действовать? Разве могу вести себя как обыкновенный человек
, если с рождения думал о себе как о чем-то особенном, священном - как о сверх
человеке? Ведь это противоречит всем тем теориям, пусть и ложным, которым
и я руководствовался все это время.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41