Брак как психологическое отношение

Брак как психологическое отношение представляет собой сложное
образование. Он складывается из целого ряда субъективных и
объективных данностей, имеющих отчасти весьма гетерогенную
природу. Поскольку в своей статье я бы хотел ограничиться
психологической проблематикой брака, постольку я должен
исключить объективные данности юридического и социального
характера, хотя эти факты и оказывают существенное влияние на
психологическое отношение между супругами.
Когда идет речь о психологическом отношении, мы всегда
предполагаем сознание. Психологического отношения между двумя
людьми, находящимися в бессознательном состоянии, не
существует. Если рассматривать с другой точки зрения, например
физиологической, они все же могли бы вступать в отношения,
однако эти отношения нельзя назвать психологическими.
Разумеется, такой гипотетической тотальной бессознательности не
бывает, хотя существует парциальная бессознательность,
достигающая немалых размеров. Чем больше степень такой
бессознательности, тем более ограниченным является также и
психологическое отношение.
У ребенка сознание всплывает из глубин бессознательной душевной
жизни сначала в виде отдельных островков, которые постепенно
объединяются в один "континент" - связное сознание. Дальнейший
процесс духовного развития означает распространение сознания. С
момента возникновения связного сознания появляется возможность
психологического отношения. Сознание, насколько нам позволяет
судить об этом наш опыт, всегда является "Я"-сознанием. Чтобы
осознавать самого себя, я должен уметь отличать себя от других.
Только там, где существует это различие, может иметь место
отношение. Хотя в целом такое различие делается, оно, как
правило, является неполным, поскольку довольно обширные области
душевной жизни остаются неосознанными. Что же касается
бессознательных содержаний, то здесь различия не происходит, и
поэтому в их сфере не может также возникнуть и отношения; в их
сфере все еще господствует первоначальное бессознательное
состояние первобытной тождественности "Я" с другим, то есть
полное отсутствие отношений.
Хотя зрелые в половом отношении молодые люди уже обладают
"Я"-сознанием (девушки, как правило, в большей степени, чем
юноши), однако прошло не так уж много времени с того момента,
когда они вышли из тумана первоначальной бессознательности.
Поэтому обширная область их души по-прежнему находится в тени
бессознательного, не позволяя в полной мере установиться
психологическому отношению. На практике это означает, что
молодому человеку доступно лишь неполное познание другого, а
также и самого себя; поэтому его осведомленность о мотивах
другого, равно как и о своих собственных, недостаточна. Как
правило, он действует, руководствуясь в основном неосознанными
мотивами. Конечно, субъективно ему кажется, что он очень
сознателен, ибо осознанные содержания всегда переоцениваются;
поэтому тот факт, что кажущееся нам конечной вершиной в
действительности является всего лишь нижней ступенькой очень
длинной лестницы, - всегда является большим и неожиданным
открытием. Чем больше размеры бессознательного, тем меньше при
вступлении в брак идет речь о свободном выборе, что субъективно
проявляется в ощущении влюбленности как веления судьбы. Там же,
где нет влюбленности, все равно может быть принуждение, правда
в менее приятной форме.
Неосознанные мотивации имеют как индивидуальную, так и общую
природу. Прежде всего сюда относятся мотивы, возникающие под
влиянием родителей. В этом смысле определяющим является
отношение к родителям: для юноши - к матери, для девушки - к
отцу. В первую очередь это характер связи с родителями,
которая, способствуя или мешая, оказывает влияние на выбор
партнера. Осознанная любовь к отцу и к матери способствует
выбору партнера, похожего на отца или на мать. Неосознанная
связь (которая ни в коем случае не может осознанно проявиться в
виде любви), напротив, затрудняет такой выбор и приводит к
своеобразным модификациям. Чтобы это понять, нужно прежде всего
знать, откуда берется бессознательная связь с родителями и при
каких обстоятельствах она насильственным образом модифицирует
или даже затрудняет сознательный выбор. Как правило, вся жизнь,
которую не удалось прожить родителям, в силу сложившихся
обстоятельств, передается по наследству детям, то есть
последние вынуждены вступить на путь жизни, который должен
компенсировать неисполненное в жизни родителей. Поэтому и
случается, что сверхморальные родители имеют, так сказать,
аморальных детей, что безответственный и праздный отец имеет
обремененного болезненным честолюбием сына и т.д. Наихудшие
последствия имеет искусственная бессознательность родителей.
Примером тому может служить мать, которая, чтобы не нарушить
видимость благополучного брака, искусственным путем
бессознательно поддерживает себя тем, что привязывает к себе
сына - в определенной степени в качестве замены своему мужу. В
результате этого сын становится вынужденным вступить на путь
если не гомосексуализма, то, во всяком случае, на путь
несвойственных ему модификаций своего выбора.
1 2 3 4 5 6