В
национальном смысле Леонтьев был далек от русского Православия, так
как не верил в идею преображения мира, христианство было для него
религией конца. К. Леонтьев сводит религиозно-культурные корни России
к некоему упрощенному византизму, которые, по его мнению, - Царь
плюс Церковь.
Большая заслуга К. Леонтьева в том, что он понял великое
значение учения Данилевского о культурно-исторических типах.
Углубляя это учение, Леонтьев подчеркивает, что существование разных
культурных типов есть признак жизненности человечества;
невозможность создать новый, смешение всех типов в один средний -
есть признак приближения человечества в смерти. Если
космополитические философы так же, как В. Соловьев, говорят о
соединении всех цивилизаций в одну всемирную как показатель
прогресса человечества, то К. Леонтьев справедливо видит в нем его
конец. Предсказывая новый этап движения Русской цивилизации и даже
правление "социалистического Царя" - Сталина, К. Леонтьев
справедливо порицает "самодовольное" развитие технических наук,
которые, по сути дела, выражают духовную деградацию человечества.
"...Допустивши даже, - писал Леонтьев, - что будут еще (до
неизбежного и надвигающегося светопреставления) один или два новых
культурных типа, мы все-таки не имеем еще через это права
(рационального) надеяться, что этот новый культурный тип выработается
непременно весьма уже старой Россией (900 лет с крещения! И больше
1000 лет с призвания князей!) и ее славянскими единоплеменниками,
отчасти переходящими (как болгары и сербы) прямо из свинопасов в
либеральных буржуа, отчасти (как чехи и хорваты) давно уже насквозь
пропитанными европеизмом. И мне бы очень хотелось хоть с того света
увидать этот новый и пышный (четырехосновный - по Данилевскому)
культурный всеславянский тип! - Но увы! Признаки благоприятные
есть; но они так слабы и так еще мелки... И неблагоприятного со всех
сторон так много, что мне, признаюсь, все чаще и чаще представляется
такого рода печальная картина: это национальная и религиозная реакция,
которая теперь довольно сильна в русском обществе, не есть ли это одна
из тех кратковременных реакций к лучшему, к здоровью и силе, которые
иногда испытываю на себе и я (например) в моей старости? - Таких
малых реакций, небольших обратных течений на старой почве было в
истории много (постарайтесь припомнить); но все это не было реакцией
вековой на новых основах; примерами последних были: Византийское
Православие, потом через 400-500 лет для Запада - феодализм и
папство; а для Востока мусульманство и буддизм (привившийся в Китае и
Тибете).
Хорошо - кабы так; иногда я думаю (не говорю мечтаю, потому
что мне, вкусам моим это чуждо, а невольно думаю, объективно и
беспристрастно предчувствую), что какой-нибудь русский Царь, - быть
может, и недалекого будущего, - станет во главе социалистического
движения (как Св. Константин стал во главе религиозного - "Сим
победиши!") и организует его так, как Конст(антин) способствовал
организации христианства, вступивши первый на путь Вселенских
Соборов. - Но что значит "организация"? Организация значит
принуждение, значит - благоустроенный деспотизм, значит -
узаконение хронического, постоянного, искусно и мудро распределенного
насилия над личной волей граждан. Поэтому либерал (по выводам своим
дурацким, а не основам, вполне верным) Спенсер с ужасом видит в
социализме новое грядущее государственное рабство. И еще
соображение: организовать такое сложное, прочное и новое рабство едва
ли возможно без помощи мистики. Вот, если после присоединения
Царьграда небывалое доселе сосредоточение Православного управления в
Соборно-Патриаршей форме (разумеется, без всякой теории
"непогрешимости", - которую у нас и не потерпят) совпадет, с одной
стороны, с усилением и усилением того мистического потока, который
растет еще теперь в России, а с другой - с неотвратимыми и
разрушительными рабочими движениями и на Западе, и даже у нас (так
или иначе), - то хоть за две основы - религиозную и государственно-
экономическую можно будет поручиться надолго. Да и то все к тому же
окончательному смешению несколько позднее придет".
Русский интеллигент, потерявший национально-религиозное
чувство и ощущающий внутри свою духовную неполноценность вне веры
в Бога, стремится на своем языке убедить себя в его существовании. Но
так как это убеждение идет не от души, а от ума, его рассуждения о Боге
- скорее лекции по философии, чем живое религиозное чувство.
Истинная Вера всегда неотрывна от национального святоотеческого
сознания и предания, передаваемого из поколения в поколение. Там, где
вера отрывается от национального сознания, там она превращается в
абстракцию, отвлеченное понятие, которое не может тронуть и зажечь
человеческую душу.
Что стоят только интеллигентские мудрствования о Софии!
Почти каждый русский "религиозный философ" считал своим долгом
внести свой вклад в разработку этой темы, причем каждый по-разному.
Получилась удивительная по своему абсурду и оторванности от живой
веры система схоластических рассуждений о высшей мудрости,
расположенной между Богом и человеком, а на деле не имеющей
отношения ни к Богу, ни к человеку.
Оторванная от национальной жизни, философия нередко
порождала философские нелепости. Идеал личности, по Соловьеву и
Бердяеву, - некое двуполое существо - "цельная личность, сочетающая
мужчину и женщину", соединяющая мужские и женские добродетели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381