Ответ был только один, ? он принадлежит Богу. Конечно, Бог не желал смерти Исаака (он и не умер в действительности), но Он хотел увидеть, как проявит себя зрелая вера Авраама через его желание вернуть Исаака обратно Богу. И именно тогда Авраам получил окончательные обетования:
"Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли" (Бытие 22:16-18).
Обетованное Семя
Среди бесчисленного и благословенного семени Авраама должно быть одно особое, то есть какая-то одна особенная личность. Эта становится ясным через слова: "овладеет семя твое городами врагов своих" (стих 17). Авраам, веривший первому обетованию, данному в саду Едемском, увидел соответствия между тем, что было сказано ему и тем, что лежало в основе первого обетования. Его семя одержит победу над врагом. Избавитель придет через него и в то же время, как учил его постоянно Бог, работа будет Божия.
Нас не оставляют в сомнениях насчет самых сокровенных размышлений Авраама и проницательности его видения, ибо Иисус говорит нам:
"Авраам… рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).
Через свой мучительный опыт, когда он взял своего единственного сына и привел в назначенное место, на котором в последующие века вырос город Иерусалим и на котором был возведен храм, Авраам познал, что избавление придет, потому что "Бог усмотрит Себе агнца" (Бытие 22:8). Наконец, он имел полную картину: наследие придет через спасение через веру, и спасение придет через искупительную жертву, которую выберет Сам Господь Бог. Жертвоприношение и жертвы должны были являть собой существенную часть в поклонении Богу, которые Он предопределил совершать Израилю. Мы отложим комментарий на эту тему и о значении этого до более подходящего момента в нашем повествовании.
Будет еще другой "единородный сын", который придет в Иерусалим и будет принесен в жертву, ибо Бог не пощадит Своего единственного Сына, но отдаст Его ради спасения нас всех.
Обетования, данные Аврааму, были повторены Исааку (Бытие 26:2-8) и его сыну Иакову (Бытие 28:3,4,15). Они есть то, посредством чего все истинные верующие могут извлечь для себя благо через веру и крещение в Господа Иисуса Христа. Будет еще и другие обетования, как раскрывает Писание, но все эти дальнейшие обетования Божии имеют своим основанием обетования, данные Аврааму, через которые все народы получат благословение во Христе.
6. Кто царь?
Это очень важный вопрос. Ответ приведет нас к пониманию глубокой библейской темы, а именно темя Царства Бога. В самом начале, когда творение блистало новизной, на земле был мир, гармония и слава, воздаваемая Творцу. Бог был царем. Его власть была повсюду. Его законы управляли небесами, землей и всеми земными тварями, и земля находилась в покое.
Когда Адам и Ева согрешили, они восстали против Бога-царя. Как мы уже видели, последствия этого оказались плачевными для человека. Но и для Бога попирание Его закона и покушение на Его авторитет не прошло бесследно. Человек нарушил покой Божий. А это есть основа гармонии всего сущего; и потеря этой гармонии означала привнесение в мир вражды через грех. Именно по этой причине бесполезно искать объяснение земным войнам и страданиям без признания (как сказал однажды один из политиков) того факта, что мир есть нечто неделимое. Не может существовать продолжительный мир между людьми без мира с Богом. Как мы увидели, в этом есть основа победы Христа, в котором все сущее будет приведено в подчинение Богу.
Конечно, несмотря на грех Адама, Бог продолжает оставаться Царем. "Господня ? земля и что наполняет ее" (Псалом 23:1); "Ибо Господь есть Бог великий и Царь великий" (Псалом 95:3). Земля, небо и море ? все Его, и все творение лежит у Него в руках. Не существует никакого иного бога. Грех Адама не оказал воздействия на этот аспект царствования Бога. Его последствия лежат глубже. Адам поставил под вопрос Божие верховенство над собой. Он бросил вызов Богу и поднял знамя восстания на Божией земле.
Божия верховная власть определила и ввела наказание за это действие. Человек был отдан под власть греха и смерти, как он сам для себя выбрал. Это ясно выражено в Новом Завете:
"Как Иудеи, так и Еллины, все под грехом… ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их" (Римлянам 3:9,15-17).
"Грех царствовал к смерти" (Римлянам 5:21).
Человек, отвергнув благость Божию, теперь испытал на себе Его строгость. Это объясняет, почему человек не может найти постоянно действующих лекарств своим основным болезням. Он искал образ Божий в себе и теперь ищет способы решения своих проблем посредством идей, изобретенных им в царстве греха и смерти. А это всегда обречено на провал. Даже величайшие акты сострадания и благотворительности или результаты важнейших социальных реформ только смягчают, но никогда не удаляют причин бед, на излечение которых они направлены. Например, бессчетные попытки, предпринятые для обуздания проблемы войн между людьми. Но главная проблема суть не проблема войны и мира между людьми, она лежит намного глубже этого. Проблема в самом человеке. Человек подвержен греху. И надо удалить грех и тогда будет открыт путь к восстановлению земного рая. Как это сделать, и есть предмет этой книги.
"Да придет Царствие Твое"
Направление ясно указано в молитве Господа:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102