Кто портит имущество кого-либо намеренно или даже ненамеренно, - тому
полагается возместить (ущерб) и внести царю (штраф), равный (ущербу)
302. Пусть царь проявляет крайнее старание в обуздании воров: от обуздания воров
его слава возрастает и страна процветает
323. При похищении родовитых людей, и особенно женщин, а также лучших
драгоценных камней (преступник) заслуживает смертной казни
332. Деяние, которое совершено в присутствии (собственника) и сопровождалось
насилием, - грабеж, если оно совершено в его отсутствие - кража, (даже если) она
после совершения и отрицается
345. Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем
ругатель, вор и ударивший палкой
349. Убивающий, защищая самого себя,при охране жертвенных даров, при защите
женщин и брахмана по закону не совершает греха
352. Людей, домогающихся чужих женщин, царю следует изгонять, подвергнув
наказаниям, внушающим трепет
353. Ибо (прелюбодеяние), возникает из этого, рождает смешение варн, благодаря
которому (возникает) адхарма, уничтожающая корни и причиняющая гибель всему
359. Небрахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены всех
четырех варн всегда должын быть охраняемы
364. Кто обесчестит девушку протв ее воли, тот немедленно подлежит телесному
наказанию, но человек, обесчестивший с ее согласия, не подлежит телесному
наказанию
366. Низший, сошедшийся с высшей, заслуживает телесного наказания: сошедшемуся с
равной полагается уплатить брачное вознагараждение, если отец согласен
371. Если женщина, обнаглевшая вследствие знатности родственников и (своего)
превосходства, изменяет своему мужу, пусть царь прикажет затравить ее собаками
на многолюдном месте
379. Для брахмана полагается обритие (головы вместо) смертной казни: для других
же варн смертная казнь может применяться
381. На земле нет поступка, более несоответствующего дхарме, чем убийство
брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять о его убийстве
415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный,
подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания - таковы семь
разрядов рабов
416. Жена, сын и раб - трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и
имущество, которое они приобретают
417. Брахман может умеренно присваивать имущество шуды, ибо у него нет никакой
собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином
Sitek Banner Exchange
Глва IX
2. День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин, ибо
(будучи) приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их
желаниях
3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья охраняют в
старости: женщина никогда не пригодна для самостоятельности
46. Ни вследствии продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от
мужа: такую мы знаем дхарму
77. Мужу полагается терпеть ненавидящую (его) жену год, но по (прошествии) года,
отобрав дар, он может прекратить сожительство с ней
80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная,
злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята
другая
81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если
рождает детей мертвыми - на десятом, если рождает (только) девочек - на
одиннадцатом, если строптивая - немедленно
101. "Взаимную верность надо сохранять до смерти" - это должно считать
(выраженной) вкратце высшей дхармой мужа и жены
104. По смерти отца и матери братья, собравшись, могут разделить поровну
отцовскую собственность: при них, живущих, они неправомочны
108. Пусть старший (брат) охраняет младших братьев, как отец, а те ведут себя по
отношению к старшему брату, как сыновья
148. Но девушкам-сестрам братья пусть дадут из своих частей каждый четвертую
часть его доли: отказавшиеся пусть будут изгоями
185. Не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца:
собственность бездетного получает отец, а также братья
189. Имущество (умершего) брахмана никогда не должно забираться царем - таково
правило; но (имущество людей) других варн при отсутсвии всех (наследников) царь
может забирать
270. Пусть справедливый царь не велит казнить вора, (если у него) не (найдено)
краденого; пойманного с краденым (и) с (воровским) инструментом пусть велит
казнить не колеблясь
273 А кто, живущий дхармой, нарушит соглашение, связанное с исполнение дхармы,
того надо наказать штрафом, как (и всякого), нарушающего присущую ему дхарму
276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров,
которые совершают кражу ночью, сделав пролом (в стене дома)
277. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй - руку
и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни
323. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшартия не процветает брахман;
брахман и кшатрий, обхединившись, процветают в этом мире и в ином 334. Для шудра
же высшая дхарма, ведущая к блаженству, обслуживание прославленных
брахманов-домохозяев, изучивших Веду
Глава X
4. Брахманы, кшатрии и вайшии - три варны дваждырожденных, четвертая же - шудры
- рожденные один раз, пятой же нет
58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей
отличают в этом мире человека нечистого по происхождению
63. Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание
органов - основная дхарма для четырех варн - объявил Ману
79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы,
для вайшии - торговля, (разведение) животных, земледелие, но (брахманам) -
дарение, учение, жертвоприношение
115.
1 2 3 4