ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
григор. 363, евреев 98, магометан 21672, проч. исповеданий 119. Дворян 1146, духовного сословия 622, поч. граждан и купцов 158, мещан 8395, крестьян 71697, военных сословий 93587, горцев и других инородцев 20637, иностранных подданных 613, проч. сословий 244. Великоруссов 105400, малороссов 69120, абахазцев (абазинцев) 3670, абадзехов 2680, бжедухов 1300, шапсугов 800, натухайцев 1400, прочих адыгейцев (черкесов) 10600, армян 360, евреев 98, немцев 625, проч. народностей 2056. Правосл. церквей 56 и Михайловская мужская пустынь; неправославных церквей 7. Домов каменных 6, деревянных 35018. Нежилых зданий 610. Школ станичных 21, церковноприходских 30, мин. нар. просв. 5. При многих школах есть сады, пасеки и червоводни. Две больницы, аптека, 5 врачей, 28 фельдшеров, 1 ветер, врач и 12 фельдшериц, 1 повивальная бабка. Казачьих станиц и хуторов 51, селений государств, крестьян и отставных солдат 6, горских аулов 15. В археологическом отношении интересны долмены Богатырского дома ст. Боговской (ср. Е. Д. Фелицын, «Кубанские древности»).
А.Ф. С.
Маймонид
Маймонид (Моисей бен-Маймон бен-Иосиф, по-араб. Абу Амран Муса ибн Маймун обаид Алла, у евреев известен под аббревиатурой Рамбам 1135 – 1204) – знаменит. вероучитель еврейства, самый крупный представитель арабо-исп. эпохи в истории еврейской мысли, сочетавший в своих трудах оба направления этой эпохи – философское и талмудическое, сыгравший видную роль и в истории христианской схоластики. М. – сын кордовского раввина, который, по взятии Кордовы альмогадами (1148), бежал с семейством в Фец и вынужден был принять магометанство. Пробравшись в 1165 г. в Иерусалим, М. открыто вернулся к вере отцов, поселился близ Каира и сделался главою еврейской общины и придворным врачем Саладина. В тринадцати Ани-Мамип (Верую) М. сконцентрировал сущность еврейского вероучения, а в единственной книге, написанной им на еврейском яз. – «МишнеТора», впоследствии переименованной в «Яд-га-Хазака» – дал свод всего еврейского законодательства, возведя все мелкие постановления Талмуда на степень обязательных законов. Сам М., однако, неоднократно разрешал вопросы вопреки постановлениям этого свода, как бы указывая раввинам, что они должны принимать в соображение условия времени и требования жизни. Наряду с систематизацией законодательства. М. изложил в «Мишне-Торе» и свои воззрения на философию и этику иудаизма, между прочим и свое возвышенное учение о бессмертии души, о загробной жизни и воздаянии. Основным принципом этики М. ставит безусловную свободу воли: всесильный Бог знает силу человека, но не направляет ее; человек должен стремиться к добру не ради награды, а ради самого добра и из любви к Богу; высшее благо на земле есть познание истины – блаженство, равносильное познанию Бога. Занятия наукою и философией М. вменяет в религиозную обязанность каждому мыслящему еврею, утверждая, что истинная религия и истинная философия не противоречат друг другу. Доказательствам этого положения посвящена его книга: «Морэ Невухим», в которой он стремился примирить еврейское вероучение с философией Аристотеля. Необходимость такого примирения М. мотивировал тем, что чистая монотеистическая идея затемнилась в иудаизме многими чуждыми ей элементами. В «Морэ Невухим» М. развивает метафизическое учение об атрибутах Божества, которые он освобождает от всякой материализации. М. написал еще «Хохмат га-ибур» (трактат о календарном счислении), «Милот гигоин» (руководство по логике) и мн. др. «Морэ Невухим» М. (в араб. подлиннике «Delalat Alh'irin» переведено на франц. яз. Мунком («Le Guide des Egares», П., 1856 – 66); первая часть его в нем. переводе изд. Фюрстенталем (Кротошин, 1839), третья часть – Шейером (Франкфурт на М., 1838). Ср. И. Гурдянд, «О влиянии философии мусульм. религии, а именно мутакалимов, мутазалимов и амаров, на философию религии М.» (СПб., 1863); Weiss, «Rabbi Moses ben Maimon» (B., 1881; на древнеевр. яз.); Eisler, «Vorlesungen uber die jud. Philosophen des Mittelalters» (B., 1870 – 76); Gratz. «Geschichte der Juden» (т. 6, Лпц., 1871; есть русский перевод); Guttman, «Das Verballniss des Thomas von Aquino zum Judenthum» (Геттинг., 1891); Bardowicz, «Die rationale Schriftauslegung des Maimonides» (Б., 1893). – Значение М. в медицине, которую он изучал под руководством Аверроэса, остается до сих пор не выяснено, потому что главнейшие его сочинения еще не изданы. В них он обсуждает причины болезней, кормление больных и здоровых, действие ядов и противоядий, лечение ран и т. д. Напеч. соч.: «Tractalus de regimine sanitatis» (письма к султану, Венеция, 1514 и 1521, Р.; перевод на немецкий язык: «Maimonides Diatetisches Sendschreiben an den Sultan Saladin». Mit Noten berausgeg. von Winternitz; Вена 1843); «Aphorismi» (25 книг; лат. изд., 1489, 4", 1497, 1500); «Яды и противоядия» (в еврейских и латинских списках, перевод напечатан на франц. яз.: «Traite des poisons de Maimouide, XII siecle; avec une table alphabetique des noms pharmaceutiques», trad. par Rabbinowicz; П. 1867). Не напечатаны: «О геморрое» (арабские и еврейские рукописи); «О причинах и признаках болезней» (еврейские списки), несколько мелких сочинений и перевод Авицены на евр. яз.
Майн-Рид
Майн-Рид (Mayne Reid, 1818 – 83) – известный английский романист, род. в Ирландии, в 1838 г. переселился в Сев. Америку, где несколько лет подряд предпринимал торговые и охотничьи экспедиции вверх по Ред-Риверу и Миссури до Скалистых гор. В 1846 г. принял участие в войне с Мексикою и был произведен в капитаны. Поселясь в Лондоне, утилизировал в ряде романов свои разнообразные впечатления. Не перечисляя всех произведений М., назовем лишь главнейшие из русских переводов (СПб., между 1863 и 1874 г.): «Изгнанники в лесу», «Охотники за растениями», «Прогулка молодых боеров по южной Африке», «Уединенное жилище», «Всадник без головы», «Остров Борнео», «Американские партизаны», «Мехиканские степи. Белый степной конь», «Охотничий праздник», «Сигнал бедствия», «Смертельный выстрел», «Степные разбойники в Техасе», «Тайны великой Индии», «Квартеронка».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312
А.Ф. С.
Маймонид
Маймонид (Моисей бен-Маймон бен-Иосиф, по-араб. Абу Амран Муса ибн Маймун обаид Алла, у евреев известен под аббревиатурой Рамбам 1135 – 1204) – знаменит. вероучитель еврейства, самый крупный представитель арабо-исп. эпохи в истории еврейской мысли, сочетавший в своих трудах оба направления этой эпохи – философское и талмудическое, сыгравший видную роль и в истории христианской схоластики. М. – сын кордовского раввина, который, по взятии Кордовы альмогадами (1148), бежал с семейством в Фец и вынужден был принять магометанство. Пробравшись в 1165 г. в Иерусалим, М. открыто вернулся к вере отцов, поселился близ Каира и сделался главою еврейской общины и придворным врачем Саладина. В тринадцати Ани-Мамип (Верую) М. сконцентрировал сущность еврейского вероучения, а в единственной книге, написанной им на еврейском яз. – «МишнеТора», впоследствии переименованной в «Яд-га-Хазака» – дал свод всего еврейского законодательства, возведя все мелкие постановления Талмуда на степень обязательных законов. Сам М., однако, неоднократно разрешал вопросы вопреки постановлениям этого свода, как бы указывая раввинам, что они должны принимать в соображение условия времени и требования жизни. Наряду с систематизацией законодательства. М. изложил в «Мишне-Торе» и свои воззрения на философию и этику иудаизма, между прочим и свое возвышенное учение о бессмертии души, о загробной жизни и воздаянии. Основным принципом этики М. ставит безусловную свободу воли: всесильный Бог знает силу человека, но не направляет ее; человек должен стремиться к добру не ради награды, а ради самого добра и из любви к Богу; высшее благо на земле есть познание истины – блаженство, равносильное познанию Бога. Занятия наукою и философией М. вменяет в религиозную обязанность каждому мыслящему еврею, утверждая, что истинная религия и истинная философия не противоречат друг другу. Доказательствам этого положения посвящена его книга: «Морэ Невухим», в которой он стремился примирить еврейское вероучение с философией Аристотеля. Необходимость такого примирения М. мотивировал тем, что чистая монотеистическая идея затемнилась в иудаизме многими чуждыми ей элементами. В «Морэ Невухим» М. развивает метафизическое учение об атрибутах Божества, которые он освобождает от всякой материализации. М. написал еще «Хохмат га-ибур» (трактат о календарном счислении), «Милот гигоин» (руководство по логике) и мн. др. «Морэ Невухим» М. (в араб. подлиннике «Delalat Alh'irin» переведено на франц. яз. Мунком («Le Guide des Egares», П., 1856 – 66); первая часть его в нем. переводе изд. Фюрстенталем (Кротошин, 1839), третья часть – Шейером (Франкфурт на М., 1838). Ср. И. Гурдянд, «О влиянии философии мусульм. религии, а именно мутакалимов, мутазалимов и амаров, на философию религии М.» (СПб., 1863); Weiss, «Rabbi Moses ben Maimon» (B., 1881; на древнеевр. яз.); Eisler, «Vorlesungen uber die jud. Philosophen des Mittelalters» (B., 1870 – 76); Gratz. «Geschichte der Juden» (т. 6, Лпц., 1871; есть русский перевод); Guttman, «Das Verballniss des Thomas von Aquino zum Judenthum» (Геттинг., 1891); Bardowicz, «Die rationale Schriftauslegung des Maimonides» (Б., 1893). – Значение М. в медицине, которую он изучал под руководством Аверроэса, остается до сих пор не выяснено, потому что главнейшие его сочинения еще не изданы. В них он обсуждает причины болезней, кормление больных и здоровых, действие ядов и противоядий, лечение ран и т. д. Напеч. соч.: «Tractalus de regimine sanitatis» (письма к султану, Венеция, 1514 и 1521, Р.; перевод на немецкий язык: «Maimonides Diatetisches Sendschreiben an den Sultan Saladin». Mit Noten berausgeg. von Winternitz; Вена 1843); «Aphorismi» (25 книг; лат. изд., 1489, 4", 1497, 1500); «Яды и противоядия» (в еврейских и латинских списках, перевод напечатан на франц. яз.: «Traite des poisons de Maimouide, XII siecle; avec une table alphabetique des noms pharmaceutiques», trad. par Rabbinowicz; П. 1867). Не напечатаны: «О геморрое» (арабские и еврейские рукописи); «О причинах и признаках болезней» (еврейские списки), несколько мелких сочинений и перевод Авицены на евр. яз.
Майн-Рид
Майн-Рид (Mayne Reid, 1818 – 83) – известный английский романист, род. в Ирландии, в 1838 г. переселился в Сев. Америку, где несколько лет подряд предпринимал торговые и охотничьи экспедиции вверх по Ред-Риверу и Миссури до Скалистых гор. В 1846 г. принял участие в войне с Мексикою и был произведен в капитаны. Поселясь в Лондоне, утилизировал в ряде романов свои разнообразные впечатления. Не перечисляя всех произведений М., назовем лишь главнейшие из русских переводов (СПб., между 1863 и 1874 г.): «Изгнанники в лесу», «Охотники за растениями», «Прогулка молодых боеров по южной Африке», «Уединенное жилище», «Всадник без головы», «Остров Борнео», «Американские партизаны», «Мехиканские степи. Белый степной конь», «Охотничий праздник», «Сигнал бедствия», «Смертельный выстрел», «Степные разбойники в Техасе», «Тайны великой Индии», «Квартеронка».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312