Соединение двух начал порождает необычайно интересное явление – жизнь. Жизнь, как бытие, то есть существование в мире, и жизнь, как действие, проявление воли и желаний в окружающую действительность. Два начала в человеке – материальное и духовное, составляют единое целое. Они не противоречат и не конфликтуют друг с другом, не угнетают и не подавляются взаимно, а составляют гармоническое существо. Духовное и материальное начала обладают разными законами развития, по-разному себя проявляют, различно реагируют на раздражители, но это нераздельное целое. Не существует отдельного человеческого тела, находящегося автономно, которое не оживлено сознанием. Даже лишенные разума, воли, страха, зрения, слуха, люди не живут без сознания. Сознание – это простое ощущение собственного «Я», простейшая форма бытия личности. Этим наделены решительно все люди, без исключения. Лишаясь сознания, человек впадает в летаргическое состояние, среднее между жизнью и смертью. Даже в случае потери сознания, жизнь не покидает человека. Его существование, жизнедеятельность тела и внутренних органов поддерживается некой силой. Эта сила в специальной литературе именуется словом «душа», что дословно значит «жизнь». Слова «дух», «душа» – древние религиозные термины, однако, они достаточно точно определяют понятия, которые в них заложены. Они присутствуют во всех религиозных системах и культах, поэтому, целесообразно будет воспользоваться существующими названиями, чем вводить новые, малопонятные термины.
Все религиозные и атеистические системы знаний опираются на некоторые авторитеты. В качестве таковых выступают люди, бывшие свидетелями чрезвычайных происшествий. Они провозглашали откровения, нормы нравственности и морали, жили религиозной жизнью. Это люди, на авторитет которых можно положиться, которым можно верить. В древних религиозных культах их называли «святыми». У евреев существует понятие святости, которое определяется словом «кодеш», что значит отделенный, чуждый миру. Славянское слово «святой» близко по значению понятиям «свет, освещать, светить». У мусульман это явление называется «праведность» – праведник, это человек, живущий правдивой, открытой жизнью. Все религии основываются на личном религиозном опыте святых – людей, посвятивших свою жизнь поискам Высшего Существа и духовному совершенствованию. Праведность жизни таких людей, их обаяние и искренность убеждают окружающих в правдивости их слов. Святые выступают свидетелями существования Высших Сил. Доверие, испытываемое к ним, порождает веру в их слова. Например, в иудаизме пророки Бога Яхве, открывая еврейскому народу волю Божества, вели аскетический образ жизни. В индуизме, аскеты уходили в болотистые места и заросли, отказывались от пищи и сна, ожидая вдохновения и озарения свыше. В мусульманстве дервиши отказывались от имущества, вели полуголодный образ жизни. В христианстве – апостолы были свидетелями факта воскресения Иисуса Христа, они пронесли это знание в течение всей своей жизни. порой несколько слов святого подвижника и аскета были убедительнее многих томов философских исследований.
Святые обладали опытом религиозной жизни, неоднократным постижением духовных истин, они придерживались определенных нравственных принципов, словом, святые знали несколько больше о Высшем Существе, чем прочие люди. Святые редко жили замкнутой жизнью. Они уходили в пустыни и леса, но там их всегда находили те, кому был необходим духовный совет, психологическая помощь. Святые охотно делились накопленными знаниями, которые воспринимались на веру, поскольку образ жизни святых свидетельствовал о правдивости их слов. Сумма религиозных знаний, таким образом, распространялась и закреплялась в народе. Информация передавалась устно, позже письменно, и хранилась для последующих поколений. Эта передача религиозной информации, духовного опыта, называется Преданием, от слова «передать».
Предание существовало и существует у каждого народа. Оно, естественно, различно по внутреннему содержанию, равноценно по культурному уровню, однако, имеет множество общих черт, которых мы коснемся позднее. Средства передачи предания тоже разнообразны: песни, легенды, мифы, обряды, одежда, особенности быта. Это, по большей части, устные сказания, имеющие многовековую историю. В них – религиозный опыт народа, представления о мире, самом себе. Форма сказок и легенд кажется нам смехотворно неправдоподобной, но это определенный способ хранения знаний. Просто мы отвыкли от подобного стиля передачи информации. Для понимания многих духовных и религиозных знаний, необходимо стать в чем-то похожими на наших предков. Попробовать увидеть мир их глазами. Вы словно очутитесь по другую сторону невидимой стены, которая отделяет прошлое и настоящее время. Вы поймете смысл многих древних слов и выражений, который был ранее для Вас закрыт. Присоединившись к духовному опыту предыдущих поколений, Вы продолжите их религиозное развитие, сэкономив при этом духовные и интеллектуальные силы.
Каждый человек принадлежит к определенному народу – либо в силу своего рождения, может быть по воспитанию, а может по языковому и культурному принципу. Возможно, его предки были малограмотны, необразованны, жили в труднодоступных местах, но они все-таки несли некую культуру, говорили на родном языке, имели определенные нравственные идеалы. Каждый человек вправе гордится своим народом, он может почерпнуть из этого источника многое, то, что бережно хранилось столетиями. Не существует религий, отвергающих патриотизм как вредное явление.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14