Князя тьмы и демонов нет.
Но каждым поступком
лжи, гнева и глупости
создаем бесчисленных тварей,
безобразных и страшных по виду,
кровожадных и гнусных.
...Берегися рой их умножить.
Разрушая невежественные представления о всемогущем князе тьмы,
Е.П.Блаватская назвала издаваемый ею теософский журнал "Люцифер".
Как понять этот шаг?
Известно, что имя "Люцифер" утвердилось в европейском обиходе с
появлением замечательной поэмы Джона Мильтона "Потерянный рай". Но это
имя (несущий Свет) по праву относится ко всем восьми ангелам,
пришедшим на Землю, согласно легенде, с планеты Венера (другое ее
древнейшее имя - Люцифер), а не только к тому, который пал. С другой
стороны, Великие пришельцы и составили наш планетный Логос, который в
Третьей коренной расе разделил андрогинного человека на два
противоположных пола, или, по выражению Платона, на две божественных
половинки, которые отныне должны были силой Эроса (Божественной Любви)
искать воссоединения. Божественную, то есть Сознательную Любовь, Логос
"вдохнул" в бессознательного человека третьей расы. Сама Библия,
говоря о грехопадении Адама и Евы, трактует любовь мужчины к женщине,
как вкушение яблока с древа познания. И Блаватская подтверждает
"падение" человека в материю как закономерный и необходимый этап с
точки зрения выработки сознательного отношения к проблеме Добра и зла.
Таким образом, утверждает Блаватская, библейский "змий-искуситель"
есть величайший дух и благодетель человечества.
Е.И.Рерих, дополняя Е.П.Блаватскую, просит не смешивать высоко
философское понятие Люцифера с созданной в течение многих веков
расхожей мыслеформой сатаны, а также с реальной индивидуальностью
падшего ангела, настоящее имя которого Самаэль. Что касается
мыслеформы, то она целиком создана коллективным сознанием
человечества. Мысль есть живое существо, утверждает Агни Йога, и
многовековые представления об ужасном рогатом демоне с козлиными
ногами объективировались в реальную устрашающую сущность, которая тем
не менее является чистейшей иллюзией не в том смысле, что лишена
реальности, а потому, что не несет в себе божественной искры, которую
в отличие от такого сатаны содержит в себе каждый человек.
Второй персонификатор сатаны - падший ангел Самаэль - явление
чисто местное, наше, земное, а вовсе не изначальная космическая
ипостась зла. Его падение произошло одновременно с падением человека,
и его влияние на земные дела сильно преувеличено. Об этом подробно
говорится в письмах Е.И.Рерих.
Но есть и еще одна важнейшая составляющая Мироздания, которую
также иногда связывают с сатанинским началом. Это Хаос. Космос и Хаос
- две вечных противоположности Абсолюта, всегда борющиеся в
проявленном Мироздании и "успокаивающиеся" во время Пралайи -
Вселенского "Сна". Именно против Хаоса вечно борются Великие Учителя,
одновременно рассматривая его как материал, как неорганизованную
материю, создавшую прекрасные возможности для творчества. Хаос нельзя
запретить, нельзя отринуть, им нельзя пренебрегать, он - вещество
Космической лаборатории, без которого эволюция проявленного мира
лишена смысла.
Человек тоже рожден из Хаоса. Но он одновременно создан по образу
и подобию Бога. В этом драма и величие человека - средоточия
несовершенства и высочайшего Совершенства. Продвижение от первого ко
второму вверено свободной воле самого человека, которого она может
поднять к самому прекрасному Свету и опустить в самую отвратительную
тьму. Подменить эту величественную альтернативу происками дьявола и
благой волей Бога - значит лишить человека его божественного
изначального достоинства, а проявленное Мироздание лишить монизма,
ведь Самаэль в Космосе, несмотря на все его земное могущество, - такой
же жалкий блудный сын, как все, оступившиеся на пути Космической
Эволюции.
Закончим эту тему двумя афоризмами. Самая великая победа сатаны в
том, что он внушил легкомысленным людям убеждение, что он не
существует.
Еще более великая победа сатаны состоит в том, что он внушил
верующим людям страх перед своим всемогуществом.
Особое место в Агни Йоге занимает проблема Учителя. Речь пойдет
об Учителе Космическом, Учителе с большой буквы.
Традиция почитания Учителя как Бога характерна для всех развитых
религий: вера в Учителя основана на осознании огромной разницы
потенциала знаний, воли и энергетической мощи у Учителя и ученика.
Поэтому религии, как правило, отдают предпочтение вере перед знанием.
Агни Йога рассматривает принцип знания как равноправный принципу веры.
Я - твое благо.
Я - твоя улыбка.
Я - твоя радость.
Я - твой покой.
Я - твоя крепость.
Я - твоя смелость.
Я - твое знание.
Познавательный аспект Учения связан со щитом Учителя, простертым
над учеником.
Когда монах практикует молитву, а йог устремляется к овладению
психической энергией, их психоэмоциональная система по неизбежности
обостряется, предоставляется возможность черпать знание не только из
книг, но непосредственно из Космических источников. Частично таким
источником является Тонкий Мир, но задача стремящегося установить
связь с Миром Огненным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11