Безгранична и мимикрия паствы. Недавние атеисты надели
крестики, подобно тому, как те, кто еще недавно "колебался вместе с
генеральной линией", сегодня яростно топчет социалистическое наследие
Родины. Для этих - последних - коммунистическая Община как перспектива
планеты, поддержанная планетным Логосом, - "происки сатаны".
Но все-таки, как могла Шамбала, инициировавшая благое
Провозвестие, дать высокую оценку Ленину и Октябрьской революции со
всеми ее страшными эксцессами?
В письмах Е.И.Рерих и в книгах Живой Этики неоднократно
упоминается имя графа Сен-Жермена, посланника Гималайского Братства
при Великой французской революции 1789 года. Сама по себе революция не
была делом его рук, подобно тому, как и все иные революции никогда не
инспирировались Шамбалой. Они возникали как результат безнадежно
запутавшихся человеческих отношений. Но в кризисное, революционное
время Шамбала ВСЕГДА усиливает свою помощь, а ее посланники стараются
извлечь максимально благие для людей результаты. Нужно быть очень
недалеким человеком, чтобы полагаться в революционное время лишь на
силу проповедничества. Не раз посланцы Шамбалы приходили в кризисный
мир с мечом завоевателя и со скальпелем революционера. Ссылки на
проповедническую деятельность Иисуса Христа неосновательны. Он сам
сказал, что принес не мир, но меч, и не три года Учительства
определяют Его миссию, но вся двухтысячелетняя история христианства с
ее войнами, вандализмом по отношению к языческому миру, инквизицией и
бессилием церкви в ХХ веке предотвратить человеческое безумие. И эти
грехи людей и христианства Христос "взял" на себя.
Возвращаясь к Сен-Жермену, напомним, что он действовал в Европе
задолго до революции во Франции и некоторое время после нее, совершил
огромную работу по переориентации европейских государств на
капиталистические рельсы, оказал существенную помощь Наполеону, строго
предупредил его против похода на Россию, а Марию-Антуанетту и Людовика
остерегал от возможной гибели. Его советам не вняли. Но хотя ужасы
террора до сих пор леденят сердца французов, это не мешает им да и
всем европейцам оценить плоды 1789 года. Ведь современные демократии
Европы - детище эпохи Марата и Робеспьера.
Французская революция имела, главным образом, европейское
значение, наша Октябрьская - всемирное. Она протекала на куда более
мрачном фоне, втянула в свой водоворот еще более могущественные силы -
и темные, и светлые, - осуществила грандиозные задачи. Причем больше
выиграл остальной мир, чем сама Россия. Неисчислимы выгоды народам
мира, принесенные русской революцией и коммунистическим вызовом нашей
страны. Крушение колониальной системы, справедливое трудовое
законодательство, обуздание капиталистического хищничества - все это
прошло под прямым влиянием нашей Революции.
А победа над фашизмом. Это ведь сейчас кое-какие "умные" головы
утверждают, что Гитлер - порождение Сталина, а в 2О-х и 3О-х годах
большинству политиков было ясно, что Гитлер пришел на волне ненависти
немцев к унизительной политике, которую проводили по отношению к
Германии страны Антанты. А потом амбиции и сила фюрера раздувались
половинчатой, соглашательской политикой Великобритании и Франции.
Можно представить картину мира, если бы после Февральской революции с
Россией случилось то, что с ней происходит сейчас, и Гитлеру
противостояла не мощная коммунистическая держава, а Союз суверенных
государств. Чего стоил один Запад в его противостоянии Гитлеру -
говорят заключительные аккорды второй мировой войны, когда почти
разбитая, истекающая кровью фашистская Германия устроила союзникам
Арденны - едва ли не второй Дюнкерн. И только отданный Сталиным приказ
наступать остановил полную катастрофу союзнических армий.
Установленная Лениным коммунистическая диктатура не нуждается ни
в хуле, ни в оправдании - она результат сложившегося к этому времени
уровня сознания народа, в особенности его интеллигенции, она отражала
"разум неразумия", когда развал страны, сползавшей к катастрофе, можно
и нужно было остановить в преддверии Армагеддона только диктаторскими
методами. И можно надеяться и молиться, чтобы разум страны в наши дни
оказался выше, чем в 1917 году, чтобы диктатура не потребовалась.
Сурового и жестокого коммунистического экспериментатора тоже
следует оставить в покое, памятуя мудрую пословицу, - о мертвых
говорят хорошо или ничего. Так будет лучше и для него, и для нас.
Не следует реанимировать проклятьями и прах его еще более
жестокого наследника. Вызовы жизни укрощаются своевременными усилиями,
а не запоздалой болтовней.
Вникая в идеологию Агни Йоги, читатель не может не обратить
внимание на идею единства Материи и Духа. Как мы видим, подобное
решение так называемого основного вопроса философии отличает Агни Йогу
не только от марксизма и грубого материализма, но и от большинства
религиозных доктрин. Там Дух противопоставлен Материи как высшая
ипостась бытия низшей. Новое Провозвестие рассматривает Материю как
кристаллизованный Дух, а Дух нематериализованный как безжизненную
абстракцию. Таким образом, монизм мира, по Агни Йоге, не в абсолютной
его материальности, а в неразрывном единстве Духа и Материи. Но
поскольку первой дифференциацией Абсолюта, доступной пониманию
человека, является Материя, любое знание, в том числе и Агни Йоги,
может и должно быть названо по неизбежности материалистическим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11