Если ваш собеседник
выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда как приверженцы
общины вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для
племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек,
решившийся на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних
мещанских берлогах? Как же могут ложь или трусость жить под личиной
коммунизма? (Община, ч.II, ХII-17, N11, с.172).
Человек, извращающий Учение, не может мыслить об Общине (Община,
ч.II, IX-17).
Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское
управление.
Если в общине появляется себялюбие, то община становится
зоологическим садом.
Если в общине Мое не творится Учение, значит явлен кто-то
прикрывающийся.
Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собой нажитую
истинную собственность...
Тяжкий путь тем, кто не вошел легко, будучи позван (Озарение,
с.168-8).
Все равно, как войдет община - в кафтане, в сюртуке или в рубахе.
Если мы установим космичность значения, то все подробности не более
пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не
против общины (Община, ч.I, ХII-7).
Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он
устремляется в противоположность - это неправильно. Понявший
несовершенство, должен начать более совершенное. Пусть растут новые
общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет
нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача
одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так
мыслите о новых возможностях (Община, ч.III, II-1О).
У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но
для Нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о
ней со всей ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая
недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и
приближаться к нему не собираемся.
Общину будем защищать силами знания (Община, ч.II, Х-13).
Много раз слышали Вы о следовании Нашим указаниям и могли
убедиться, что точное исполнение указа практично и полезно. Это первая
ступень (разрядка наша). После нее должно начаться самодействие. Зная
основание Нашего Учения, надо оказаться учениками, творящими в полной
соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: "Теперь сами
покажите следствия моих указов", это не значит достать ветхие одежды,
перессориться, надуться и ущемит друг друга. Это можно оставить
погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и помогать в
согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и
указ. Но о заплатке на подошве не ждите указа...
Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и
сдать в архив детские привычки.
Можно, не изменяя принципы, найти сотни достойных решений. Хочу
видеть вас на следующей ступени (Община, ч.I, VII-3).
...если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше
выявить вашу собственную. Мы же вам поможем (Озарение, с.18О-2).
Логика провозвестия
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
О Ленине, об Октябрьской революции говорить и писать сегодня
трудно. Казенный пиетет сменился почти казенным очернительством.
Робкие голоса ветеранов в защиту "социалистических завоеваний" и их
инициатора тонут в хоре нападок. При этом особенно усердствуют те, кто
еще недавно стриг купоны на "бессмертных идеях" "вечно живого Ильича".
Говорят, что история повторяется дважды, сначала в виде трагедии,
а потом как фарс. Но российская история больше тяготеет к повторению
трагедий, чем к их превращению в шутку. При этом "шутники", развязывая
демократический хаос, сами, как правило, становятся его жертвой. Так
было до сих пор. Так, надеюсь, больше не будет. После апокалиптической
чистки Земли.
Новое Провозвестие, данное Новой России и Новому Миру, - не
просто желательный ориентир для раздираемого противоречиями
человечества. Это Провозвестие совпало по времени с началом новой
Космической эпохи - Сатьяюги, которая кладет конец войнам и ненависти.
"Кроткие наследуют землю", - сказал Иисус Христос в начале эпохи Рыбы.
Ныне наступает время, заповеданное Христом, - знак Водолея.
Нам очень важно понять диалектику переживаемого времени, так же
как и наставление христианского Первоучителя полюбить ненавидящих и
преследующих нас. Это не только прекрасная добрая мысль, это своего
рода пропуск в новую эпоху. Ненавистники в нее не войдут.
Выборки, сделанные из книг Учения Живой Этики и помещенные в этой
книге, еще раз убеждают, что Учение подводит черту под предыдущей
эпохой и обозначивает контуры новой. Ее имя - Община. Другими словами
- Коммунизм. Не "казарменный" и не "с человеческим лицом", а тот,
который был заповедан в Пифагорейском союзе, в буддийской сангхе, в
христианских общинах. Маркс называл его утопическим, феодальным,
христианским и т.д. Но утопизма в этом коммунизме не больше, чем в
экономической доктрине Маркса. Этот коммунизм не годился, конечно, для
массового употребления, как, впрочем, и идеалы, обозначенные в
"Критике Готской программы". Но ростки новой эпохи появляются загодя,
они пробиваются через камни старых фундаментов и асфальт старых дорог,
страдают, искривляются в своем росте, слушают обвинения в
преждевременности и все равно зеленеют. А в назначенный час они
выпрямляются и расцветают пышным цветом, тем пышнее, чем больше
препятствий было на их пути.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24