Для Второго - облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших
действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для Третьего - выберите в вашей рабочей комнате самую высокую и
отвесную линию и назовите ее размером Плана.
Для Четвертого представьте всю бесконечность звездного мира.
Поистине у Отца много домов, который из них запятнаем?
Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома
выходите на свет. Так придет к вам все, в чем нуждаетесь.
Начертайте на первом камне Голубя, На втором - Воина, На третьем
- Колонну, На четвертом - Солнце".
Немалое место в огненном Учении отведено воспитанию качеств,
необходимых для строительства Нового мира на общинных началах.
Обширность перечня качеств говорит о нелегкости этого пути и о
многосторонности подхода к совершенствованию. В одном случае
называется семь главных качеств:
"Укажу качества взыскующих общего блага. Первое - постоянство
устремления. Второе - способность вмещения, ибо плох общинник
отрицающий, но ищущий правды достоин общего блага. Третье - умение
трудиться, ибо большинство не знает ценности времени. Четвертое -
желание помочь без предрассудков и присвоения. Пятое - отказ от
собственности и принятие на хранение плодов творчества других. Седьмое
- бодрствование явите среди тьмы".
В иных шлоках и книгах Живой Этики среди самых важных черт
духовного продвижения указана триада - "простота, красота,
бесстрашие", а еще - человечность, доброжелательство, мужество,
ответственность, совесть, умение быть благодарным, преданность.
Преданность идеалам света и любовь рассматривается как основа
духовности. Обширен синодик качеств-антиподов, подлежащих сожжению
(трансмутации) в огне устремления. Интересно, что
нравственно-психологические качества человека рассматриваются в
Учении, как разновидности энергий различной тонкости и качества.
"Итак, приступим к трансмутации всех наших энергий, - писала
Елена Ивановна, - Начнем с самой упорной энергии эгоизма, этого
свирепого дракона самости со всем его хвостом - самомнением,
властолюбием, себялюбием, обидчивостью, раздражением, опасением,
сомнением и тому подобным "украшением" и заменим его крыльями
утверждения единства, полной солидарности со всеми сотрудниками,
признанием Иерархии, радостным закреплением дел данных, терпимостью и
признательностью к справедливым указаниям и заключим доверием до
конца".
Как видно, эгоизм выставлен на первое место, как основа всех
темных качеств человека, как "антиэволюционная" вершина треугольника,
обращенного вниз. Борьба с эгоизмом одновременно требует и воли, и
сердца, и усилий, и любви. Победа собственных недостатков невозможна
без воспламенения огней сердца, зажжения в нем устремления ко благу и
красоте.
После принятия идеи сердечного устремления к идеалу начинается
ежедневная, ежечасная "черновая" работа по очищению мышления, познанию
сильных и слабых сторон своего характера, постепенное преодоление
негативных его сторон и взращивания светлых. Вопросам самопознания
Агни Йога придает исключительный смысл. Дело в том, что при вступлении
на путь духовного совершенствования под влиянием пробуждающих мощных
сил происходит, как писала Е.И.Рерих, ускоренное "выявление наружу
всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его
недостатков, привычек, качеств или скрытых желаний, хороших, дурных
или безразличных". Она предупреждала также, что каждый ученик должен
дать себе искренний отчет - не скрывается ли в его мотивах приближения
к Учению тайная мысль применить завоеванную мощь в целях личного
могущества и самоутверждения? В этом случае человек должен знать, что
скрытый эгоистический замысел не только не даст желаемого результата,
но приведет к тяжелым для себя проследствиям.
Агни Йога содержит в себе суровую критику увлечения магией и
всеми чисто механическими западными методами пробуждения скрытых сил.
Опасность этого пути - в постепенной потере внутреннего равновесия и
нравственного здоровья. Человек делается рабом искусственно вызванных
неизвестных для него сил и рискует превратиться в безмолвного медиума.
Итак, прежде очищение, улучшение обычной жизни, забота о других людях,
а затем уже развитие скрытых сил.
В духовной работе и в жизни Агни Йога ориентирует человека на
бесстрашие и готовность к преодолению препятствий.
Пересматривается все обыденное отношение к трудностям и
напряжениям. "Друзья! - призывает Живая Этика . - Пока нам препятствия
не являются рождением возможностей, до тех пор мы не понимаем Учения".
"Благословенны препятствия, ими растем", - утверждает она в другом
месте. Заповеданные бесстрашие и мужество невозможно воспитать без
постепенного открытия и пробуждения беспредельного потенциала
человеческого сердца, которое по своей глубинной природе космично и
которому в Агни Йоге посвящена целая книга. Сердце названо в этой
книге "средоточием жизни", "мостом миров", "оружием света, которое
посрамит тьму", "чашей с пламенем, рвущимся кверху", "солнцем солнц".
Сердце представляет собой те крылья духа, благодаря которым человек
постепенно возносится в пылающие сферы Огненного Мира - своей истинной
родины - и тем выполняет свое космическое назначение.
Чем можно объяснить это повышенное внимание к сердцу,
пронизывающее все Учение?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16