Являясь изначальной и необыкновенно тонкой, психическая
энергия имеет исключительное значение для всех видов деятельности
человека и потому может быть сопоставлена с христианской благодатью.
Благодаря влиянию этой силы этическое начало из области благих
пожеланий переходит в сферу действия.
К важнейшей стороне Учения необходимо отнести его космизм,
вселенское измерение и масштаб, которые оно придает человеческим
попыткам сделаться лучше и совершеннее. Эволюция человека, с точки
зрения Агни Йоги, - это прежде всего космическая эволюция,
предполагающая расширение индивидуального сознания до беспредельных
размеров, установление связей с тончайшими пространственными
энергиями, лучами и разумными существами вселенной, что возможно, в
свою очередь лишь при помощи многообразной внутренней работы по
одухотворению космоса.
Одну из самых существенных граней огненного кристалла Учения
составляют понятия: мысли, идеи, мыслетворчество. В своей оценке
мысли, как основной творящей силы бытия, Агни Йога продолжает традицию
идеализма, восходящую еще к Платону. Однако это особый идеализм,
ничего общего не имеющий с абстрактными построениями и схемами. По
признанию самого Учения, в нем платоновское оправдание роли идеи
("идеология мысли") дополнено подробно разработанным изложением
ментальной психологической науки ("механика мысли"). Учение включает в
себя бесчисленное количество приемов и методов, повышающих творческий
мыслительный потенциал человека и позволяющий благодаря этому
оказывать благотворное воздействие на тонкую психосферу (ноосферу)
планеты. Принципиальная новизна подхода Живой Этики к данной проблеме,
по сравнению с учениями прошлого, состоит в выдвижении на первый план
принципа ответственности человека не только за действия, но и за
собственные мысли. Своеобразие подобного агнийогического идеализма в
том, что мысль рассматривается не только с идеальной, смысловой
стороны, но и в материально-энергетическом аспекте, как тончайший
волновой импульс, живущий в ноосферном пространстве и незримо влияющий
на состояние духовности общества. Как видно, философская основа Учения
не только идеалистична, но и материалистична, причем этот утонченный и
просвещенный материализм, ориентированный на познание тонких свойств
материи, составляет важнейшее свойство "Провозвестия ХХ века".
Живая Этика является также натурфилософским учением, озабоченным
проблемой восстановления гармоничных взаимоотношений с природой,
улучшением экологической ситуации в мире. Природа рассматривается в
ней не как мертвая масса движущейся материи, но как живая субстанция,
пронизанная и управляемая разумным и одухотворяющим началом - Матерью
Мира, творительницей проявленных форм.
И наконец, еще одна важнейшая составляющая Учения - его
эсхатология, суммирующая и обобщающая воззрения других религий и
доктрин по поводу конца человеческой истории, наступления Новой Эпохи
и неизбежных кризисов и катаклизмов переходного периода. Агни Йога на
современном и более понятном людям ХХ столетия языке вскрывает
сущность предстоящего эволюционного отбора на планете, именуемого на
религиозном языке Страшным Судом и дает конкретные указания о путях
преодоления кризиса. Эсхатологическое видение Живой Этики отнюдь не
напоминает собой мрачный финализм некоторых мистических учений
естественно-научных и историософских доктрин. Оно пронизано
глубочайшим оптимизмом, хотя и не скрывает трагедийного характера
предстоящих потрясений. Заповеданное всеми религиями пришествие Мессии
"в конце времен", призванное сокрушить зло и восстановить высшую
справедливость, рассматривается в Учении не как личностное воплощение
божества в человеческом теле, но как проявление его божественной
сущности и утверждение новой ступени мировой гармонии в масштабе
планеты. Подобное событие предполагает полноту восстановления истины,
потому Агни Йога - Провозвестница великого пришествия - являет собой
полноту духовного синтеза, вмещающего в себя все духовные огни мира.
II. Кризис современности. Сакральная история. Обновление
эзотерической традиции.
Почему потребовалось обновление прежних религиозных традиций и
подходов к вере на глобальном уровне?
Для ответа на этот вопрос придется обратиться к истории
человечества вообще и к проблемам ХХ века, возникшим перед людьми, в
частности.
Двадцатый век - и об этом писали многие выдающиеся умы
человечества - подытожил все наихудшие тенденции человеческой истории
и подвел жителей планеты к опасно близкой гибельной черте, за которой
всех может ждать катастрофа и закономерное возмездие. Прогресс
материальных внешних форм жизни, выразившийся в создании мощной
техногенной цивилизации, привел к деградации внутренней душевной
сущности человека, дегуманизации его сознания и очерствению сердца. В
то же время жесткие острые щупальца цивилизации опутали планету,
изрезали ее живое тело железными проводами, соединившись в единую
промышленно-информационную сеть, в целостный и страшный в своем
единстве организм, который объективно работает на разрушение гораздо
мощнее, нежели ранее. Если ранее раздробленность человечества на
отдельные культуры и экономические региональные оазисы хотя и
замедляла движение промышленной эволюции, науки и техники, но в то же
время давала возможность сохранять природу и душу в чистоте и
целостности, то в ХХ веке гигантский технический монстр, объединив
людей в энергетическое поле комфорта и цивилизации, отнял у них право
на свободную жизнь души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16