Он заверил меня в том, что даже если я не все поняла, понимание укоренялось во мне. Думаю, я являюсь хорошим доказательством этого процесса.
Я отправилась в Индию на семинар, и затем бывала там каждый год. Находясь дома, я не очень много размышляла об учении. Я изредка читала его книги, но когда находилась в Индии, то просто погружалась в его присутствие и его печатные слова. Я видела, что с каждым годом понимание все углубляется, и это вдохновляло меня. Я написала, наверное, дюжину писем Рамешу, больше для того, чтобы поддержать с ним связь, чем выяснить какие-то вопросы. Я не думаю, что я в большой степени отношусь к людям типа Джнани, моя природа ближе скорее к типу Бхакти..., и мне было очень полезно пройти по этому пути углубления понимания. Как говорит Рамеш, пути Джнаны и Бхакти в конечном итоге сливаются. Один приятель также сказал мне однажды, что иногда любовь входит с заднего входа. Иногда мой ум с предельным вниманием следит за тем, что говорит Рамеш (такие случаи участились в последние годы), а иногда я просто нахожусь в его присутствии, погрузившись в океан благодарности и слез. Иногда бывает и так, что я начинаю задумываться над тем, зачем я вообще здесь нахожусь. Вопросы других посетителей очень многому учат меня — как и мои собственные вопросы... Сейчас я редко задаю их, а стремление к просветлению почти исчезло.
По профессии я психотерапевт, и именно в своей работе я замечаю углубление понимания учения. Я обнаруживаю, что автоматически перевожу некоторые из концепций Рамеша в идеи, которые мои клиенты могут использовать. В прошлом году, во время посещения Индии, я написала Рамешу письмо, и он предложил мне обсудить это все с другими участниками семинара. Данное письмо прилагается.
* * *
Ковалам, Индия, 9.2.1993 г.
Дорогой Рамеш!
Как прекрасно быть снова рядом с Вами с этой «духовной семье». Я чувствую, что с каждым годом мое понимание все больше углубляется и, как Вы часто говорите, не благодаря какому-то сознательному усилию с моей стороны, а свободно и без усилий, в неком безмолвном уголке моего существа. В этом году у меня совсем мало вопросов, во время бесед я ощущаю некоторое стеснение, а также покой..., и все же я слушаю очень внимательно и снова и снова «вспоминаю» о том, что становится частью понимания. Само понимание еще не стало постоянным и не обрело полную ясность, но вопросов у меня все же нет. В этом году меня снова охватывают размышления по поводу включении этого понимания в психотерапию, которой я занимаюсь. Снова и снова мои мысли возвращаются к вопросу: « Как это понимание может помочь моим клиентам посредством тех методов, которые я использую в работе с ними?» Мне интересно, возникают ли подобные вопросы у других психотерапевтов и целителей, присутствующих на семинаре?
В своей работе я использую некоторые из тех концепций, о которых вы говорите. Это лишь концепции на пути к полному пониманию, однако некоторые из них могут оказать помощь тем людям, которые ищут психологической разрядки в своей жизни. Думаю, мне стоит назвать некоторые из них. Их можно будет обсудить позже на семинаре, когда все вопросы будут исчерпаны.
1. Наблюдение. Я знаю, что истинное понимание просто «происходит», но методу наблюдения, похоже, можно научить тех, кто готов к нему. Боль и страдание могут иногда превращать людей в прилежных учеников! Я говорю им: «Когда вы наблюдаете за собой таким образом, боль и страдание остаются, но та часть вас, которая наблюдает, не будет вовлечена; и по мере обретения практики эта наблюдающая часть будет становиться все больше и больше, и, следовательно, все меньшая и меньшая часть вас будет испытывать страдание».
2. Отстраненность. Этот принцип основан на моем понимании фразы «все происходит сейчас». Вначале я выслушиваю проблемы пациентов, а затем, когда вижу, что подходящий момент наступил, прошу их расширить свой взгляд на ситуацию, включив в нее все больше и больше объектов, что напоминает расширение поля охвата при съемке фотоаппаратом,... поместить данное событие в рамки своей семьи, своей культуры, в рамки времени и истории, все больше и больше увеличивая расстояние. Когда люди выполняют это упражнение, они могут достичь некоторого облегчения своего страдания с помощью такого увеличения перспективы и отстраненности.
3. Я не являюсь исполнителем; действие происходит через меня. Клиенты, которые уже выполняли те или иные духовные практики, могут без труда принять этот принцип и получить облегчение через его осознание. (Те, кто не могут этого сделать, чувствуют себя оскорбленными таким предположением). Я наблюдала, как несколько человек применили это понимание по отношению к тем людям, которые причинили им боль. Сделав это, они смогли отстраниться от гнева, обиды и желания отомстить тому, кто нанес им обиду. Обретается понимание того, что обидчик сам не мог поступить по-другому. И это понимание снимает ощущение того, что «я один беспомощен». Однако в условиях психотерапии с этой концепцией следует обращаться очень деликатно — прежде, чем ее использовать, необходимо проверить восприимчивость клиента.
4. Юмор и поучительные истории. Я использую некоторые из тех историй, которые вы рассказывали во время семинаров. И здесь, опять же, я пытаюсь настроиться на восприимчивость пациента. Иногда сочетание историй и юмора оказывается полезным... иногда — очень полезным. Смех над собой и своими трудностями — если поделиться ими с другими — дает возможность взглянуть на происходящее в перспективе.
5. Снятие повышенного внимания с эго. Одной из ловушек в психотерапии является то, что терапевтический процесс и связанная с ним сосредоточенность на собственном "я" может вести к непрерывному психологическому самокопанию и таким образом стать образом жизни, вместо того, чтобы быть полезным инструментом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43