Митрополит ИОАНН
КАТАСТРОФЫ БОГОУБИЙСТВА НЕ БЫЛО
Письмо читателя В. Польского в редакцию газеты
"Советская Россия"
В ГАЗЕТЕ "Советская Россия" от 13 октября 1994 года опубликовано
интервью митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна
"Творцы катаклизмов"
Уже в самом названии заложен злобный и сугубо антисемитский
смысл. Согласиться с приведенными доводами иерарха церкви
противоестественно.
Главный вопрос, на котором акцентирует внимание владыка Иоанн:
распятие якобы по требованию евреев Иисуса Христа и, как следствие,
"духовная катастрофа Богоубийства". Была ли такая катастрофа и
виновны ли во всем евреи?
Для ответа на этот вопрос возратимся сначала к Ветхому Завету.
Как в нем повествуется, в период выхода евреев из Египта их предводитель
Моисей на горе Синай получил непосредственно от Бога 10 заповедей,
высеченных на двух каменных скрижалях.
Моисеевы законы не исключили и не могли исключить разделение
еврейского общества на классы: малое число очень богатых и огромное
большинство очень бедных. Образовалась даже особая каста "левитов",
богатых священников, имевших право толкования Закона, но эти
"толкования" всегда шли в сторону обоснования богатства успевших
нажиться ("талантливых": талант - крупная денежная единица того
времени) и бедности бедных. Многие еврейские проповедники до Иисуса
(Исайя, Михей, Иоанн Креститель и др.) клеймили безудержную роскошь и
предельную нищету того об щества. Поэтому проповеди Христа, по
существу, явились их продолжением.
Вчитайся, читатель, в проповеди Христа - не являются ли они
идеями первобытного коммунизма? "Было же у всех уверовавших (в учение
Христа) одно сердце и одна душа. И никто ничего из имущества не назвал
своим собственным, но все у них было общим..., и все распределялось между
всеми, каждому по нужде его" ("Деяния святых апостолов"). "И следовало
за Ним множество народа из Галилеи, Десятиградья, Иерусалима, Иудеи и
из-за Иордана..." ("Евангелие от Матфея"), Как могли богатые
первосвященники и зажиточные иудеи простить такие проповеди: "Да,
легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в
Царство Божье" ("Евангелие от Луки"). Это и вызвало к Нему ненависть
иудейской плутократии.
"Тогда первосвященники и старейшины собрались во дворе
первосвященника по имени Каиафа и сговорились захватить Иисуса
обманом и убить. Но сказали: "Не во врем праздника, чтобы не началась
смута среди народа". Так написано в Евангелии. Они боялись народной
смуты из-за расправы над любимцем народа.
А спустя 2000 лет служитель Христа, не боясь греха обвиняет весь
еврейский народ в предании Христа и Христианства.
Абсурдность таких обвинений можно понять и из последующих
событий. Если бы еврейский народ отверг учение Христа, то митрополит
Санкт-Петербургский, как, впрочем, и все другие, ничего бы не знали об
этом учении, т.к. для торжества и всемирного распространения его нужен
был великий подвиг апостолов по развитию и распространению
христианства. Ведь само учение Христа до нас дошло лишь в посланиях
апостолов Матфея, Марка, Луки, Иоанна и других. А все 12 апостолов были
евреями.
Обратите внимание, кому направляли свои евангелия апостолы - в
подавляющем большинстве - еврейским общинам, которые после разгрома
Иудеи римскими легионами в 1 веке н.э. были разбросаны по всему
Ближнему Востоку и Южной Европы. Посмотрите географию
миссионерских путешествий Павла: они захватывают почти все северное
и восточное Средиземноморье.
Да, были секты, которые, фанатично понимая Закон Моисея,
враждебно относились к новому учению. Нужно отметить, что во многих
посланиях (от Матфея, от Марка, от Луки) описывается, как Иисус, резко
разоблачая религиозный фанатизм фарисеев и частично саддукеев,
подчеркивал самоотверженную поддержку учения многочисленными
иудейскими сектами ессеев, исповедывавших по существу древний
коммунизм.
Все это происходило на фоне жесточайших преследований первых
христиан не только в Иудее, но особенно в Риме, его провинциях и прежде
всего при современнике Иисуса римском императоре Нероне. Только вера
иудейских общин в учение и величайшая самоотверженность евреев-
апостолов, особенно Петра и Павла, позволили христианству выстоять.
Три века жестоких преследований не только не сломили
христианство, наоборот, оно все шире распространялось среди других
народов, чтобы в IV веке, начиная с римского императора Константина I,
стать признанным.
И никакой катастрофы Богоубийства не было. Была государственная
катастрофа Иудеи. Но она никак не связана с распятием Христа. Об этом
тоже написано много статей и книг. Но сошлемся лишь на одну -
современника и участника этих событий Иосифа Флавия. Выдающийся
еврейский историк, сугубо верующий человек, живший в 1 веке н.э. в
Израиле, Иудее, Риме, в своей книге "Иудейская война" (издана в переводе в
Минске в 1991 г.) подробно описал героику этого времени (ни разу, кстати,
не упоминая имени Иисуса Христа). Причина падения Иудеи - в
колониализме мощной римской армии. Книга включалась Православной
церковью в Новозаветный свод сочинений.
Все это, мы думаем, известно митрополиту, и он умышленно
передергивает факты. Но оставим Библию.
Владыка Иоанн приводит, как достоверные, статистические данные
из книги А.Дикого о степени участия евреев в революционном движении и
мирном строительстве. Оказывается, не российский народ, а евреи,
составлявшие всего 1,1 процента жителей, определяли, куда и как ему
идти, какое общество строить!
1 2