Было бы ошибкой ставить подобный вопрос, исходя, как это делают столь охотно, только из простой мускульной силы.
Разумеется — при прочих равных условиях, потому что есть женщины-атлеты и, наоборот, мужчины с более чем неразвитой мускулатурой, — женщина обычно обладает мышцами не такими мощными, как мужчина. Но это превосходство мгновенно стирается, стоит лишь чуть-чуть отступить во времени. И тогда неизбежно оказывается, что женщина превосходит мужчину во многих областях: она дольше сопротивляется усталости, физическим страданиям, болезням, старению и так далее. Часто замечают, что на свете живет куда больше вдов, чем вдовцов. И даже оставив в стороне самую очевидную причину этого неравновесия — факт, что в большинстве стран именно мужчины идут на войну, — мы увидим, что статистика будет всегда в пользу женщин.
В Советском Союзе, как и в Соединенных Штатах, рассматривалась возможность первой послать в космос женщину, потому что при равной, а то и большей, чем у мужчины, физической сопротивляемости организма женщине небольшого роста требуется внутреннее помещение корабля не такое просторное, как мужчине среднего роста. Однако, боясь, как бы этот проект не вызвал бурного негодования общественности, которое та бы не преминула выразить, от него отказались. Среди советских космонавтов была одна женщина, но ее пустили в космос только тогда, когда первые попытки мужчин, первых «героев космоса», состоялись и увенчались стопроцентным успехом.
АМАЗОНКИ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМ МИФОЛОГИИ
В 1741 году аббат Гюйон (Guyon) выпустил в свет в Брюсселе «Историю древних и современных амазонок», полную весьма любопытных сведений. Но прежде всего нам следует обратиться к легенде об амазонках, представленной в греческой мифологии. Эта легенда была дорога сердцам древних греков: отзвуки ее можно найти в «Илиаде» — в эпизоде любви между Ахиллом и царицей амазонок. У самых разных историков, путешественников и географов Древней Греции существование амазонок, казалось бы, не вызьшало сомнений.
Какими были эти амазонки? Конечно, отважными воительницами, с детских лет предназначавшими себя для ратного дела, некоторые даже отрезали себе одну грудь, чтобы она не мешала натягивать лук. Мужчины служили им лишь в качестве рабов, исполняя все домашние обязанности, помимо того, что они были, разумеется, необходимы для продолжения рода.
ГДЕ ГРЕКИ РАЗМЕЩАЛИ НАЦИЮ АМАЗОНОК?
В преданиях называют две крайние точки Средиземноморья: с одной стороны, это Малая Азия, вероятно, район Кавказа; с другой стороны, западные области Северной Африки. Эту последнюю точку зрения разделяет Диодор Сицилийский: "Говорят, что на краю света и на западе Ливии' проживает народ, которым управляют женщины, чьи нравы и обычаи весьма отличны от наших. Там принято, чтобы женщины, исполняющие воинские обязанности, в течение определенного времени хранили свою девственность. Когда кончается срок военной службы, они разрешают мужчинам приблизиться к себе, чтобы произвести на свет детей. Они также являются государственными служащими и занимаются всей общественной деятельностью.
Мужчины же всю жизнь проводят дома, как у нас женщины-хозяйки, и занимаются лишь хозяйственными заботами. Их держат вдали от армии, от магистратуры и судейства, от всякой публичной деятельности, которая могла бы навести их на мысль освободиться от женского ига". В главе 53-й своей «Исторической библиотеки» Диодор Сицилийский рассказывает нам даже о том, как царица амазонок Мирина, собрав из женщин-воительниц сильную армию, смогла с ее помощью завоевать Атлантиду!
АМАЗОНКИ В НОВОЙ ГВИНЕЕ
В Новой Гвинее, в одной из долин, до тех пор неиследованной, неподалеку от горы Вильгельмины было обнаружено племя женщин-воительниц. Эти воительницы использовали для освещения весьма совершенные устройства: сферы диаметром примерно в три с половиной метра, состоящие из неизвестного флуоресцентного вещества минерального происхождения, которое распространяло вокруг себя свет, подобно неоновой лампе. Эти шары помещались на колоннах. Столь совершенная техника, намного превосходящая знания этого странного затерянного племени, позволяет предположить, что когда-то у него существовали контакты с цивилизацией (Атлантиды? Материка My?), которая достигла подобных высот.
ОТ МАТРИАРХАТА К ПАТРИАРХАТУ
Швейцарский философ Иоганн Якоб Бахофен (Bachofen), умерший в Базеле в 1887 году, собрав обширную этнографическую документацию, выдвинул тезис о том, что патриархат то есть устройство социума, при котором дсь минирующая роль целиком принадлежит мужчине, отцу, был далеко не первобытной стадией всего человеческого общества. Матриархат, где напротив, женщина, мать, первенствовала как в обществе, так и в семье, предшествовал патриархату. Во многих первобытных или уже развитых популяциях сохранились пережитки матриархата. Правду сказать, набросок картины эволюции, сделанный Бахофеном, гораздо более сложен. Он выделяет три последовательные фазы: первая — фаза гипотетического «гетери-ческого материнства», характеризующаяся безудержным сексуальным промискуитетом; вторая — фаза царствования матери, когда женщины первенствуют в религии и в общественных отношениях; третья, последняя, — фаза патриархата, характеризующаяся духовными и социальными преимуществами отца, переходом к типу общества, где именно мужчина передает свою фамилию ребенку.
Древний культ Божественной Матери во многих религиозных традициях хорошо известен. И вовсе не бессмысленно, даже совсем наоборот, представлять себе некий этап развития культуры, когда первенство во всех планах принадлежало женщине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36