Военная активность арабов в Южной Италии явно усилилась в период царствования Константина VII. В 952 г. правительство Константина вынуждено было заключить с арабами мирное соглашение, ряд условии которого был унизителен для византийцев. Пользуясь этим положением, жители византийских фем Калаврии и Лонгивардии в 955 г. взбунтовались против центральной власти. Поход, о котором идет речь, представлял собой попытку восстановить подорванное влияние византийцев в Южной Италии. Немало дополнительных деталей об этой кампании содержится в хронике Скилицы, версия событий которого несколько отлична от версии нашего автора (Scyl. 266.43 сл.) (см.: Gay J. L’Italie... Р. 216 suiv.; Eickhoff E. Seekrieg... S. 329).

. 31 . Нельзя не восхититься и войной с африканцами. С ними сразу вступили в бой, сошлись в сражении и корабли. Когда задул сильный ветер, нам союзник и помощник, варварам — противник и враг, африканцы потерпели поражение и утонули вместе с оружием и кораблями. И запросил их эмир мира у царя Это весьма неясное свидетельство А. Васильев сопоставляет с данными созданной в XI в. «Кембриджской хроники», в которой содержится сообщение о поражении арабского флота 24 января 952 г. (см.: Васильев А. Византия и арабы. Т. 2. С. 308).

. И не только они одни обещали царю покорность, также и варвары, населяющие Галлию, всем миром изъявили преданность багрянородному царю и отправили к нему посольство с роскошными дарами и заложниками. Всех их привела судьба под власть и ярмо Багрянородного. 32 . Эмир Египта, прослышав о великой победе ромеев, о морском сражении и о поражении врагов Христа, в дружеских письмах отрекся от вражды и обещал союз. И эмир Персии, который не раз имел дело с ромейским войском и терпел от него поражения в разных боях и стычках, тоже связывает себя с царем узами дружбы. Царь посылает ему заложников. А они, прибыв в эту иссушенную землю, преклонились, припали к гробнице [189] апостола Фомы Согласно церковной традиции, останки св. апостола Фомы покоились в Эдессе.

, зажгли царские светильники, которые везли с собой, и стали закупать драгоценные камни и жемчуга. Ибо наряду с другими великими свершениями, самодержец отличался тем, что собирал их, копил и употреблял на достойное Смысл замечания о торговле драгоценностями нам не ясен, не исключена какая-то «контаминация сюжетов».

. 33 . Расскажем и о Хрисотриклинии, который искуснейший царь превратил в многоцветный и душистый розарий, где тончайшие разноцветные камешки воспроизводили краски живых цветов. Заключенные в извилистые сплетения, обретавшие вид сочетанием, они производили несравненное впечатление. Он увенчал его серебром, как бы заключил в оправу и доставил смотрящим ненасытную усладу Как заметил Р. М. Бартикян, эта главка здесь явно не на месте. По смыслу ее скорей надо поместить после главы 22 этого же раздела.

. 34 . Еще более, чем своих детей, самодержец любил граждан и очень о них заботился. Особенно он отличал отпрысков благородных семей. И одних из них украшал чинами, других удостаивал щедрых даров, приглашал на трапезы и пиршества, и любовь к нему росла еще быстрее его благорасположения. Этих людей он предпочитал многочисленным телохранителям и стражам, ибо были они верны, преданны и предпочитали царя собственному спасению. 35 . Расскажем о приеме Багрянородного во время брумалий. Был такой обычай у старых царей, и Багрянородный поддержал его. В день, на который приходится буква его имени каппа, он справлял пышное празднество и делал его весьма многолюдным. Он принимал весь синклит за роскошными и разнообразными трапезами, умножая блеск празднества щедрейшими благодеяниями, раздавал шелковые покрывала, серебряные монеты без числа, пурпурные одеяния, благовония индийских дерев, коих никто не видывал и не слыхивал В сочинении «О церемониях» Константин Багрянородный укоряет своего предшественника Романа Лакапина за отмену празднования брумалий и ставит себе в заслугу восстановление этого обычая (De Cerem. 606.9). Константин подробно описывает церемонию празднества, сопровождавшегося обильным угощением и щедрыми раздачами. Этот языческий по своему происхождению праздник начинался ежегодно 24 ноября и продолжался в течение 24 дней, каждый из которых посвящался одной букве греческого алфавита. Каждый византиец праздновал его в тот день, на который приходилась начальная буква его имени (см.: Grailford J. R. De Bruma et Brumalibus festis//BZ. 1920. Bd. 23. S. 379 ff.).

. 36 . Всякий знает, что музыка — Божье изобретение и человеческой природе полезна. И что же сей благочестивый и великодушнейший царь? Он ею занимался и беспрерывно воспевал в ней Бога. И потому светлые торжества торжествовались, праздники мучеников справлялись, дни памяти святых пастырей и учителей сиятельно отмечались. Настолько был благодетелен сей муж, что сам составлял хоры певчих, назначал регентов, сам первым приходил к ним, слушал пение, ублажал и радовал свою душу. 37 . Как никто другой из верующих до него Константин любил и светлейшей памятью почитал дарование Златоуста, хвалил сочетание его речей и стилей, последовательность его периодов и энфимем, коими тот сиятельно и прекрасно возвеличивал вестника покаяния Вестником покаяния в святоотеческой литературе нередко именуется Иисус Христос. Выше перечисляются традиционные риторические средства, употребляемые Иоанном Златоустом, за умелое использование которых его хвалил Константин.

. 38 . Как ни один отец любил он своего сына, царя Романа, и прежде всего увещевал его питать благочестие к Богу, а потом уже обучал и слову, и нраву, и походке, и смеху, и платью, и умению сидеть и стоять по-царски.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140