Учитель грузно опирался на руку одной из
дев, с бесцветных губ его слетали сварливые, почти
членораздельные звуки. Казалось, он вот-вот заговорит, обуянный
потребностью облечь в слова некую истину, слишком глубокую для
понимания ее человеком.
-- Готов поспорить, я знаю, о чем он, -- прошептал Кит. --
Что-нибудь насчет Человеко-Бога.
ГЛАВА XIV
Мягкосердечие русского правительства давно уже стало
притчей во языцех. Однако всякому терпению...
Ученые, изучающие жизнь монаха-расстриги Бажакулова,
подразделяют ее на пять явственно очерченных периодов:
послушнический, полемический, политический, период просветления
и период изгнания.
Первый из них начался в его юношеские годы, когда, будучи
выгнанным из-под отеческого крова вследствие укоренившейся в
нем привычки к праздношатанию и прочих не поддававшихся
исправлению пороков, он принял постриг в расположенном
невдалеке от Казани монастыре. Если не считать случайных
провинностей, на которые его толкала молодая горячность и за
которые к нему применялись суровые дисциплинарные меры, он,
судя по всему, достаточно ревностно исполнял монашеские
обязанности. Было, впрочем, замечено, что с течением лет он
стал проявлять неуместный интерес к тонкостям вероучения. Он
вел чрезмерно вольные разговоры и вечно с кем-нибудь спорил. Не
умея ни читать, ни писать, он развил в себе изумительную
память, позволявшую ему помнить все, что он когда-либо слышал,
и всех, кого когда-либо видел, -- и пользовался этой своей
способностью в самое неподобающее время. Обнаружив склонность к
перекорам и непокорству, он провозглашал, будто многое в
устройстве Святой Русской Церкви следует переменить и
осовременить. Людям, утверждал он, нужен Новый Иерусалим. Одна
из бурных перебранок с настоятелем по поводу личных свойств
Духа Святого завершилась для старика переломом челюсти, а для
молодого человека -- изгнанием из монастыря. Наступил
полемический период. В целом насельники монастыря были рады,
что никогда больше его не увидят, -- в особенности
отец-настоятель.
Далее мы обнаруживаем его поселившимся в просторном сарае
верстах в пятнадцати от Москвы. Поскольку настоятель не решился
предать гласности истинные обстоятельства, при которых ему
сокрушили челюсть, о молодом человеке распространилась
определенного толка слава -- слава чистого помыслами, но
непонятого преобразователя веры. К нему стали стекаться
последователи, которых насчитывалось поначалу не более двадцати
человек. Эти ученики, писать, как и он, не гораздые, не
оставили нам свидетельств о том, что происходило во время их
продолжительных прений. С определенностью можно сказать лишь,
что именно тогда он приступил к выработке канонов Исправленной
Церкви. Приверженцам ее полагалось жить подаянием, не покрывать
голов и носить красные рубахи -- подобно христианам древних
времен. Обаяние этих простых установлений, распространяясь
повсеместно, привлекло к нему новых сторонников. Среди них
появились теперь и образованные люди, собравшие его изречения в
"Златую Книгу". Он решил ограничить число учеников
шестьюдесятью тремя и назвать их "Белыми Коровками". Будучи
спрошенным, почему он избрал такое прозвание, он отвечал, что
коровки -- скоты чистые и полезные, без коих человеку жить
невозможно, и ученики его таковы ж. Сквозившее в его речах
врожденное здравомыслие, много способствовало росту его славы.
Кроме того, примерно в это же время он принялся пророчествовать
и надолго впадать в отрешенное, неподвижное самосозерцание. Под
конец одного такого приступа, после того, как он не вкушал ни
питья, ни пищи в течение трех с половиной часов, он изрек
нечто, ставшее впоследствии известным как Первое Откровение.
Сводилось оно к следующему: "Человеко-Бог это Человеко-Бог, а
не Бого-Человек". Будучи спрошенным, как он дошел до такой
великой мысли, он отвечал, что она сама на него снизошла. Шум,
поднявшийся в связи с этим продерзостным изречением, -- кое-кто
называл его боговдохновенным озарением, большинству же оно было
известно, как Несказуемая Ересь, -- едва не вылился в той
округе в подлинные беспорядки. Город ненадолго разделился на
два лагеря, и Полицмейстер, здравосмысленный служака, не мог
взять в толк, как ему поступить с подрывными элементами,
выросшими в числе уже до нескольких сот и включавшими в себя
несколько влиятельнейших представителей городской знати. Зайдя
в тупик, Полицмейстер обратился за советом к Прокурору
Святейшего Синода. Последний, вникнув во все обстоятельства,
пришел к поспешному выводу, что прорицатель такого пошиба может
сослужить недурную службу при осуществлении кой-каких его,
Прокурора, замыслов. Он надеялся, внушив молодому реформатору
чувство признательности, сделать его своим послушным орудием --
просчет, о котором ему пришлось пожалеть еще на этом свете (где
он, впрочем, не задержался). По наущению Прокурора, Бажакулова
призвали в столицу. Приближался период политический. В целом,
население Москвы было радо, что никогда больше его не увидит,
-- в особенности Полицмейстер.
Так началась в его жизни блистательная эпоха. Посредством
ряда осмотрительных шагов, прослеживать которые мы нужды не
имеем, он втерся в доверие ко Двору. Как уверяли его враги,
этим мирским успехом он был по большей части обязан
коренившемуся в его натуре невероятному сочетанию раболепства,
коварства и наглости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161