Но что вы скажете о религии? Она запрещает нам тешить плоть вне брака. Может, здесь тоже есть какая-то бессмыслица?
— Как, мадам, — отвечал аббат, — разве вы забыли о том, что мы вовсе не свободны, что все наши действия, все наши поступки строго предопределены? А если мы не свободны, то как мы можем грешить? Но раз вам угодно, давайте более подробно остановимся на религиозном вопросе. Ваша скромность и осмотрительность мне хорошо известны, и я потому-то не страшусь высказать все, что думаю. Со всей искренностью, возможной для человека, я пытался найти ту границу, что отделяет правду от иллюзии. К какому результату я пришел, размышляя на эту животрепещущую тему?
...Бог добр, говорю я; его доброта является для меня гарантией того, что если я жажду узнать — истинного ли поклонения он требует от меня, то он не обманет меня. И скажет: "Да, истинного". Иначе он несправедлив. Господь дал мне разум, чтобы я пользовался им, руководствовался в своих поступках: как еще лучше я могу его применить?
Если правоверный христианин не желает интерпретировать положения своей религии, то почему же он хочет (и требует), чтобы правоверный магометанин подвергал сомнению постулаты своей религии? Оба они считают, что их религии были даны им как откровения Бога; одному — через Иисуса, другому — через Магомета.
Мы верим, потому что священники сказали нам, что Бог открыл тс или иные истины. Но другие священнослужители говорят то же самое последователям иных религий. Кому же верить? Чтобы ответить на этот вопрос, нужен глубокий анализ, ибо все, что идет от людей, следует подвергать трезвому обдумыванию.
Основатели религий, существующих на земле, заявляют, что получили свою религию в виде откровения Бога. Кому верить? Нельзя не учитывать того, что жизнь человека тесно связана с его происхождением и воспитанием.
Надо просить Бога, чтобы он избавил нас от всякого предубеждения, связанного с тем и другим. Если мы будем свободны от этого, то сможем направить все силы разума на то, чтобы понять, отчего зависит наше счастье и почему мы бываем лишены его. Тогда наш земной путь продлится и в вечности.
Католицизм как религия владеет сравнительно небольшой частью людей, живущих на земле. Те, кто поклоняется Господу, исповедуя другие религии, часто подвергают нас нападкам, утверждая, что мы поклоняемся человеку, а не Богу; что, вопреки завету Священного Писания, творим себе новых кумиров; что отцы церкви в своих книгах явно противоречат друг другу. Таким образом, не Всевышний вдохновляет их в отвлеченных рассуждениях.
Новое слово, новое дело, что принесли нам Моисей, Соломон, Иисус Христос, а затем отцы церкви, свидетельствует о том, что все религии сотворены человеком; Бог никогда не меняется, он неизменен.
Бог во всем. Между тем в Священном Писании говорится, что Бог искал Адама в земном раю, что Бог там прогуливался, что он обсуждал с дьяволом судьбу Иова и т.д.
Разум мне говорит, что Бог не подвержен ни одной из страстей, а между тем в шестой главе Книги Бытия сообщается, что Бог раскаивается в том, что решил сотворить человека. Бог в христианской религии выступает таким слабым, что никак не может справиться с человеком, хоть и наказывает его водой, а затем огнем. Но эти действия не способны изменить низменной сущности человека. Даже слово пророков не может воздействовать на людей. В конце концов Всевышний жертвует единственным сыном, но и это не может остановить людей на пути греха. Подумайте, как же бессилен и смешон в таком случае христианский Бог!
Все верят в то, что Богу известно самое отдаленное будущее, что взором своим он пронзает Вечность. Но сама жизнь доказывает, что Господь не встает на пути тех, кто готов его прогневить и злоупотребить его милосердием. Из этого следует, что Бог всегда знал, что нас ждет проклятие. И он ничего не сделал для того, чтобы отвести от людей несчастья.
Святое Писание утверждает, что пророки посланы Богом для того, чтобы предупредить людей об их несчастьях и тем самым изменить их поведение. Однако всеведущий Господь не мог не знать, что греховная сущность человека неизменна. Но в таком случае логично предположить, что Священное Писание допускает, что Бог — обманщик. Как же в этом случае примирить такое допущение с нашей убежденностью в безграничной доброте Бога?
Считается, что у всемогущего Бога есть опасный соперник в лице дьявола, похищающего (вопреки всему!) примерно три четверти из небольшого количества людей, которые избраны Всевышним. Ради этих людей, заметим, кстати, Бог пожертвовал любимым сыном, позабыв об остальном человечестве. Что за нелепый вздор!
По христианским представлениям, наши грехи совершаются из-за соблазна; толкает людей на это дьявол. Богу было достаточно уничтожить дьявола, и мы были бы спасены. Но Всевышний и не думает этого делать, проявляя бессилие, а значит, несправедливость.
Множество католических священников утверждает, что Бог дает нам свои заповеди, но одновременно следит, чтобы выполнялись эти заветы только его избранниками. Но страшно подумать, что вместе с тем Бог карает тех, кто не выполняет его заповеди! Какое дикое противоречие! Какая ужасающая беспощадность!
Что может быть презреннее утверждений, что Бог мстителен, ревнив, сердит. Как могут католики адресовать свои молитвы святым, которые не вездесущи и не всеведущи, подобно Богу? Разве эти святые способны читать в человеческом сердце и понимать людей?
Какая нелепость говорить, что мы должны все делать во славу Бога. Разве слава Бога может быть приумножена мыслями или поступками людей? Что люди могут ему дать?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70