вот ценные союзники! Почему же люди
не знают, к кому обращаться, чтобы побороть персональность?
Мои дорогие братья и сестры, отныне у вас должно появиться
это фантастическое честолюбие--привлекать небесных
сущностей, чтобы стать настоящими проводниками света. Это
единственное законное и даже похвальное честолюбие. Обычно,
когда о ком-нибудь говорят: "Он--честолюбец",--то это уже
оценка, это означает: он хочет добиться власти, денег,
общественного положения. Нет, я говорю не об этом
честолюбии. Есть только одно приемлемое честолюбие--это
стремление стать подобным Господу. Следует ли называть это
честолюбием? Я употребляю это слово, чтобы быть понятым, но
в слове "честолюбие" всегда присутствует презрительный
оттенок, ибо для удовлетворения своих амбиций нередко люди
не останавливаются ни перед чем, даже если приходится шагать
по трупам. Нет, не в этом смысле я употребляю слово
"честолюбие". Я употребляю его в смысле высокого идеала:
никогда не довольствоваться тем, что легко достижимо, а
всегда стремиться к очень высокому, очень
далекому...Необходимо серьезно отнестись к методам, которые
я вам даю сегодня, ибо не существует другой столь же
насущной проблемы, как проблема персональности и
индивидуальности. Ничто не затрагивает нас так, как этот
вопрос, с которым приходится постоянно сталкиваться. Ничто и
никто, ни работа, ни события, ни даже семья и друзья, не
близки нам, не связаны с нами настолько, как персональность
и индивидуальность. Мы живем вместе с ними постоянно.
Следовательно, стоит изучать их. Своими аргументами я сумею
вас убедить, я приведу вас к осознанию этих важнейших
реальностей. Сейчас вы день и ночь соприкасаетесь с ними, не
думая о них, как если бы они не существовали. Вы занимаетесь
вещами, кажущимися вам куда более важными. Но скоро вы
поймете, что нуждаетесь в ясном понимании проблемы
персональности и индивидуальности, так как всю жизнь вы не
перестанете с ними сталкиваться.

# Бонфен, 29+апреля 1973+г.

# Глава XVIII

# ЧЕМ БОЛЬШЕ МЫ ОПУСКАЕМСЯ В МАТЕРИЮ, ТЕМ БОЛЕЕ МЫ
ОГРАНИЧЕНЫ

Комментарий к лекции от 3+сентября 1968+г. на тему
"Следовать путем индивидуальности".
"Поднимаясь к вершинам, мы не обнаруживаем границ. Зло же
ограничено, как в пространстве, так и во времени. Бог
ограничил его продолжительность; тогда как добро не имеет
границ во времени и в пространстве... Поднимаясь к
положительному полюсу, мы входим в пространственную и
временную беспредельность, в бесконечность и в вечность, и
сама эта безграничность есть Бог. Один только Бог
беспределен. Все остальное имеет предел".
Основываясь на этой мысли, можно также заключить, что смерти
не существует. Вы скажете: "Но это неправда! Посмотрите на
растения, животных, людей, все умирает, и даже предметы".
Да, но жизнь не прекращается. Почему этого нельзя сказать о
смерти? Как это происходит, что жизнь не прекращается,
несмотря на смерть?
Смерти не существует, везде и всегда есть только жизнь.
Смерть--это разновидность жизни. Смерть--это перемещение,
путешествие, преобразование жизни, превращение одной формы
энергии в другую... Зачем тогда поддерживать ошибочные
взгляды, ставящие смерть и зло на первое место? Конечно,
если вы отождествляете себя с материей, с физическим телом,
то верх возьмет идея смерти. Тело уязвимо, оно ослабевает,
заболевает, умирает, и, отождествляясь с ним, вы всю жизнь
будете слабым, болезненным, мрачным, пока не исчезнете. Но
если вы отождествляетесь с духом, то, поскольку дух нерушим,
бессмертен, светел и могуч, вы постепенно становитесь
неуязвимым, как он. В этом преимущество принятия философии
духа.
Все дело в том, как смотреть на вещи, но люди этого не
поняли. Человека "кормят" концепциями, которые его
ослабляют, подавляют, и называют это воспитанием. Необходимо
заменить эти старые идеи другими, новыми, идеями, дающими
жизнь, могущество, силу, прогресс, чтобы человеческое
существо все больше приближалось к божественности. Отныне
надо перестать отождествляться с физическим телом, с землей,
прахом, с тем, что подвержено разрушению, что тускнеет и
окисляется; отождествляться надо с тем, что выше всего, с
божественной искрой, с духом. Это философия Христа. Христос
говорил: "Отец мой и я--одно". Христиане не поняли, что в
этих словах Христос изложил целую философию отождествления.
Однако, все отождествляют себя с физическим телом, которое
тленно и должно исчезнуть. День и ночь возобновляя это
отождествление, они ослабляют и разрушают себя. И если люди
столь слабы, то виновна в этом их материалистическая
философия. Они говорят: "Ах, если бы у меня было то или
другое--деньги, машина, сад,--мне было бы лучше..." Нет, чем
бы человек ни обладал, пока его мировоззрение будет прежним,
он останется ничтожеством, прахом. Важен только дух, его
видение и понимание.
Мы несем эту самую лучшую философию духа. Те, кто ее
понимают, должны приложить усилия, чтобы ее принять и
применять на практике, и тогда--какое преображение!
Разумеется, большинство предпочитает остановиться на
деньгах, считая, что деньги им дадут все, но, несмотря на их
деньги, их тоже похоронят. Тогда как человек, выбирающий
философию духа, бессмертен. Он понимает, что его тело--это
не он, а только одежда, иногда даже поношенная. Что же можно
ждать, отождествляясь со своей одеждой? Разве вы
отождествляетесь с везущей вас машиной? Вы же не говорите:
"Я и есть эта машина". Вы--не машина, она лишь везет вас.
Отождествляетесь ли вы с лошадью, на которой едете?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73