Что же касается ануг (слуг, постоянно сопровождающих Господа), то среди них есть пура-стха (городские жители) и враджа-стха (жители Враджи). Сучандра, Мандана, Стамба и Сутамба относятся к первой группе, а Рактака, Патрака, Патри, Мадхуканта, Мадхуврата, Расала, Сувиласа, Премаканда, Марандака, Ананда, Чандрахаса, Пайода, Бакула, Расада и Шарада — ко второй. Все эти слуги Господа кротки и смиренны. Они думают, что Кришна особенно милостив к ним, и всегда готовы исполнять Его волю. Они служат Кришне верой и правдой и считают Его своим господином. В зависимости от характера взаимоотношений с Кришной Его личные слуги делятся на три группы, которые называются дхурья , дхира и вира .
Из четырех категорий слуг Господа (адхикритов , ашритов , паришадов и ануг ) три последние представлены нитья-сиддхами (вечно совершенными душами), сиддхами (душами, достигшими совершенства в преданном служении) и садхаками (неофитами).
Уддипанами , или стимулами, дасья-расы являются звуки флейты и рожка Кришны, Его улыбка, прославление Его качеств, следы Его стоп, благоухание Его тела и вид только что появившейся на небе тучи («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.59). К особым стимулам дасья-расы относится неизъяснимая милость Кришны, лежащие на Его стопах листья туласи , остатки трапезы Кришны и вода, которой омывали Его лотосные стопы. Все это называется вибхавой . Что же касается анубхавы , то помимо тринадцати ее видов, описанных ранее, слуги Господа также проявляют готовность неукоснительно выполнять Его указания, дружелюбие по отношению к другим слугам Кришны, полное отсутствие зависти и стойкость в служении Господу («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.61). В дасья-расе также присутствуют восемь саттвика-бхав (оцепенение и т.д) и такие санчари-бхавы , как ликование, гордость, памятование, тревога, сильное волнение, смирение, беспокойство, задумчивость, воодушевление, неустойчивость, склонность к рассуждениям, смятение, застенчивость, бездеятельность, иллюзия, безумие, утаивание чувств, созерцательность, мечтательность, усталость, болезнь и омертвение.
Отношение к Господу как своему господину, характерное для дасья-расы , порождает чувство почтения и стремление выполнить свое служение наилучшим образом. В присутствии премы это настроение становится стхайи-бхавой дасья-расы ) («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.63, 3.2.59—3.2.71). Ашриты развивают стхайи-бхаву постепенно, с помощью описанных ранее методов духовной практики. В паришадах и анугах стхайи-бхава пробуждается под влиянием воспоминаний о Господе. Это происходит, когда такие преданные видят Его или слышат о Нем. В дасья-расе помимо премы развивается снеха и рага ) («Бхакти-расамрита-синдху». 3.2.76—3.2.78, 3.2.81, 3.2.87).
Каждая последующая раса еще более притягательна и непостижима, чем предыдущая. Если у садхаки есть страстное желание вкусить сладость какой-либо из рас, то в нем разовьются все необходимые для этого качества. Та раса , которая привлекла его на ступени садхана-бхакти , впоследствии становится его вечной расой . Преданное служение, основанное на расе , носит название рагатмика-бхакти . Рагануга-бхакти , о которой говорилось в главе, посвященной садхана-бхакти , является подражанием рагатмика-бхакти . Рагануга-бхакта берет за образец поведение и качества вечно совершенных душ, связанных с Кришной той расой , которую он сам считает наивысшей и без которой не мыслит своего существования. Именно эту расу он обретает на ступени совершенства. Здесь мы закончим описание самбхрама-прити .
Отношение к Господу как к старшему члену семьи называется гауравой . Гаурава-прити — это любовь, основанная на сыновних чувствах к Господу. Поскольку эти отношения подробно объясняются в «Бхакти-расамрита-синдху», мы не станем рассматривать здесь данную тему.
7.5. Сакхья— (прея-) бхакти-раса
В соединении с вибхавой , анубхавой , саттвика-бхавой и санчари-бхавой стхайи-бхава превращается в сакхья-расу . Аламбаной (основой) этой расы является Кришна и Его друзья, а вишаей ) — Кришна в Своем двуруком образе, изящный наряд Кришны и Его неисчислимые добродетели, знание многих языков и крепкое телосложение, красноречие, ученость и таланты, доброта и доблесть, поведение в роли возлюбленного, разум и снисходительность, привлекательность для всех без исключения, богатство, блаженная сущность и непревзойденное положение. Друзья Кришны похожи на Него (они обладают теми же качествами, носят такие же одежды и т.д.). Они выше условностей и относятся к Кришне как к равному. Одни друзья Кришны живут в городах, а другие — во Врадже. К городским друзьям Кришны относятся Арджуна, Бхимасена, Драупади и брахман Судама. Из них в самых близких отношениях с Кришной находится Арджуна. Друзья Кришны, живущие во Врадже, остро переживают даже непродолжительную разлуку с Господом. Они привыкли играть с Кришной и дорожат Им больше собственной жизни. Вот почему из всех друзей Кришны они считаются наилучшими.
Друзья Кришны во Врадже делятся на четыре категории. Это сухриды (благожелатели), сакхи (друзья), прия-сакхи (близкие друзья) и прия-нарма-сакхи (наперсники).
К чувствам, которые испытывают к Кришне сухриды , примешивается родительская любовь. Сухриды немного старше Кришны и всегда держат наготове оружие, чтобы при необходимости защитить Кришну от демонов. С сухридам относятся Субхадра, Мандалибхадра, Бхадравардхана, Гобхата, Якша, Индрабхатта, Бхадранга, Махагуна, Вирабхадра, Виджая и Балабхадра.
Сакхи младше Кришны, и их дружба с Ним имеет оттенок служения. Вишала, Вришабха, Оджасви, Девапрастха, Варутхапа, Маранда, Кусумапида, Манибандха и Карандхама — вот некоторые из сакхов .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106