жить во Врадже. Нам следует посвятить себя той анге , к которой мы питаем наибольшую склонность, однако при этом нельзя пренебрегать другими ангами . Смысл всех анг преданного служения сводится к тому, чтобы помочь нам всегда помнить о Господе и никогда не забывать о Нем. Деятельность, которая помогает помнить о Господе, является рекомендованной, а та, что заставляет забыть о Нем, — запрещенной. Руководствуясь этими двумя принципами, преданный может некоторое время строго соблюдать какое-то правило, а потом пренебречь им, поскольку для него соблюдение заповедей не является самоцелью.
Вайдхи-бхактами называют людей, занимающихся преданным служением как практикой. Они делятся на три группы: тех, кто обладает верой (шраддхой ), тех, кто обладает стойкостью (ништхой ), и тех, у кого уже развился духовный вкус (ручи ). Относящиеся к первой группе принимают покровительство духовного учителя, получают у него посвящение и вовлекаются в преданное служение. Выполняя преданное служение вместе с другими вайшнавами, они избавляются от анартх . Когда исчезают анартхи , вера превращается в стойкость. Затем, усиленная духовным желанием, она превращается в духовный вкус. На этом вайдхи-садхана-бхакти заканчивается. Из духовного вкуса впоследствии развивается асакти , или привязанность к Господу, а затем бхава . Речь об этом пойдет в соответствующей главе.

Глава 4
4.1. Рагануга-бхакти
Помимо вайдхи-бхакти существует еще одна разновидность садхана-бхакти , которая называется рагануга-бхакти . Прежде уже говорилось, что ублаготворить Господа можно, либо соблюдая заповеди священных писаний, либо развивая в себе влечение к Богу. Между этими двумя путями необходимо проводить разграничение. Поклонение Господу, основанное на чувстве долга, называется вайдхи-бхакти , а сами заповеди, выполняемые по велению долга, именуются видхи . Влечение к кому— или чему-либо, основанное на естественной привязанности, именуется рагой . Когда сосредоточенность на каком-либо объекте становится полной и непроизвольной, она превращается в рагу . Объект раги называется желанным объектом. Человек, обладающий рагой , не задумывается о том, что нужно делать, и чего делать не следует. Рага — это естественное качество живого существа, но поскольку обусловленные души ошибочно отождествляют себя с материальным телом, их рага принимает извращенные формы: ее объектом являются материальные вещи. Направив свою рагу , или привязанность, на цветы, пищу, напитки, одурманивающие вещества, одежду, дом, возлюбленную или возлюбленного, живые существа оказались в мире иллюзий и поэтому лишены раги , направленной на Господа. Преданное служение, основанное на раге , встречается крайне редко. Поэтому прежде всего необходимо как следует понять, что помогает нам поклоняться Господу, а что мешает. Эти соображения дают начало заповедям священных писаний, видхи . Предназначение видхи в том, чтобы пестовать рагу . Видхи не является противоположностью раги . Правила священных писаний можно отнести к обрядности, а под рагой подразумевается спонтанная привязанность. Хотя это два разных понятия, в чистом виде они суть одно. Видхи в чистом виде помогают раге , а чистая рага следует за видхи , в которых запечатлена воля Господа. Для Господа важнее видхи , а для живых существ — рага .
Существующее в материальном мире противоречие между рагой и видхи объясняется нездоровым состоянием раги . Когда рага возвращается в свое естественное, здоровое состояние, видхи , сыграв свою роль, отступает за ненадобностью. Поэтому в здоровом виде рага преобладает в живом существе. Рага , или привязанность, к материальным вещам, приводит к деградации, но рага , направленная на Господа, позволяет достичь высшей ступени бытия. Взаимосвязь раги и видхи подобна взаимосвязи организма и лекарства. Роль раги многообразна, а назначение видхи только одно — защищать и питать рагу . Когда рага окрепнет, она перестанет зависеть от видхи .
Только чистая душа, свободная от всей материальной скверны, может испытывать к Господу чистую рагу . Такую рагу , которая по-другому называется рагатмика-бхакти , проявляют лишь чистые души, участвующие в играх Господа, а именно жители Вриндавана. Священные писания прославляют игры Кришны и то, как жители Вриндавана служат Кришне в настроении рагатмика-бхакти . Если, слушая эти описания, обусловленная души развивает желание следовать примеру жителей Вриндавана, такой вид бхакти называют раганугой . Движущей силой рагануга-бхакти , или спонтанной преданности, является жадность, или неудержимое стремление к ее объекту, а не заповеди и законы священных писаний. Заповеди священных писаний предназначены для того, чтобы пробудить эту естественную склонность души. Когда стимулом к соблюдению заповедей становится неодолимое желание служить Кришне, такое служение называется уже не вайдхи-бхакти , а рагануга-бхакти . Таким образом, существует два вида садхана-бхакти : вайдхи и рагануга . О вайдхи-садхане уже говорилось ранее. Теперь же речь пойдет о рагануга-садхане .
Практиковать рагануга-бхакти может только человек, который страстно желает испытывать эмоции преданных, служащих Кришне на уровне рагатмика-бхакти . Рагануга-бхакти состоит из тех же элементов, что и вайдхи-бхакти . Однако преданный, идущий путем рагануга-бхакти , выполняет свои обязанности не из чувства долга, а по велению сердца. Находясь в этом мире, обусловленная душа должна заботиться о своем физическом и умственном здоровье, а также о благополучии общества в целом, поскольку это необходимо ей для того, чтобы прожить жизнь в этом мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106