Однако в писаниях сказано следующее («Шримад-Бхагаватам» 11.5.51):
«Любой, кто обрел прибежище у лотосных стоп Мукунды, Господа, дарующего освобождение, и, преодолев многочисленные препятствия, ступил на этот путь, освобождается от обязанностей по отношению к полубогам, мудрецам, членам семьи, предкам и всему остальному человечеству».
Из этого можно сделать вывод, что преданные, вручившие себя Господу, не обязаны совершать церемонии шраддха , чтобы вернуть свой долг предкам. Они поклоняются Господу, предлагают своим предкам прасад Господа и затем всей семьей почитают этот прасад ».
Весьма озадаченный, Ньяяратна Махашая спросил: «Когда же человек получает право вести себя подобным образом?»
Вайшнава дас ответил: «В тот день, когда человек обретает твердую веру в повествования о Господе и в святое имя Господа Хари, он становится вайшнавом . Об этом говорит Сам Верховный Господь («Шримад-Бхагаватам». 11.20.9):
«До тех пор, пока человек не начнет испытывать отвращение к кармической деятельности и не обретет веру в повествования обо Мне, он должен следовать ритуалам Вед».
Ньяяратна Махашая сказал: «Я весьма доволен результатом нашей дискуссии. Видя твою ученость и острый разум, я проникаюсь верой в вайшнавов . В сердце своем я ощущаю радость. Харихара, зачем нам спорить с этими людьми? Они великие ученые. Они очень тонко понимают священные писания. Что бы мы ни говорили ради процветания нашего дела, Нимай Пандит является величайшим философом и вайшнавом из всех, когда-либо рождавшихся на земле Бенгалии. В этом нет никаких сомнений. А теперь мы отправимся в обратный путь. День подошел к концу». Беспрерывно восклицая: «Харибол! Харибол!», Ньяяратна Махашая со своими спутниками отправился в дорогу. Вайшнавы, сердца которых переполняла радость, стали петь: «Джая Шачинандана!» и танцевать в полном самозабвении.
11. Вечная религия и бьут-параста, поклонение божествам
На западном берегу, возле самой Ганги, ютится маленькая деревня под названием Кулия Пахарапур. Это знаменитое селение расположено в центре Коладвипы — одной из частей Навадвипы. Во времена Шри Чайтаньи Махапрабху там жил один уважаемый и влиятельный человек по имени Шри Мадхава дас Чаттопадхьяя (он был известен также как Ча-кади Чаттопадхьяя). У Ча-кади был сын по имени Шрила Вамшиваданананда Тхакур. Благодаря милости Господа Махапрабху, Шри Вамшиваданананда обрел большую известность и влияние. Все считали его инкарнацией флейты Господа Кришны и называли Прабху Вамшиваданананда. Всем было хорошо известно, что Мать Вишнуприя проявляла к Прабху Вамшиваданананде большую благосклонность. После ухода Матери Вишнуприи Вамшиваданананда забрал Божество Господа из Шри Майяпура и установил его в Кулия Пахарапуре. Когда его потомки удостоились милости Матери Шри Джахнави и переселились в Шрипат-Багханапур, поклоняться Божеству Господа Махапрабху стали пуджари, проживавшие в Кулия-граме, в Маланче.
Селение Кулия-грам располагалось напротив старой Навадвипы, на другом берегу Ганги. В районе Кулии было разбросано несколько мелких деревушек, таких, как Чинаданга. Однажды купец-вайшнав из Чинаданги устроил огромный праздник в храме Кулия Пахарапура. На этот праздник были приглашены пандиты-брахманы и вайшнавы , живущие в радиусе тридцати двух миль вокруг Навадвипы. В день праздника вайшнавы стали стекаться в маленькую деревушку со всех сторон. Из Шри Нрисимха-палли пришел Шри Ананта дас и другие преданные. Из Шри Майяпура прибыл Шри Горачанда Бабаджи со спутниками. Из Шри Билва-пушкарини пришли Шри Нараяна дас Бабаджи и другие вайшнавы . Из Шри Модадрумы — Шри Нарахари дас и его друзья-преданные. Из Шри Годрумы прибыли бабаджи-парамахамса , Вайшнава дас и многие другие. Из Шри Самудрагара пришел Шри Шачинандана дас со спутниками. На лбу у всех собравшихся красовались тилаки, шею каждого украшали бусы из туласи, а на телах сияли знаки Господа Гауры и Господа Нитьянанды. Все вайшнавы имели при себе четки для повторения святых имен Господа Хари. Все громко и радостно пели:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Некоторые играли на караталах и подпевали:
«Всеславный Господь Гауранга танцует вместе с нами!»
То там, то здесь слышалось:
Шри Кришна Чайтанья
Прабху Нитьянанда
Шри Адвайта Гададхара
Шривасади Гаура-бхакта Вринда
Из глаз вайшнавов ручьями лились слезы. На покрытых пылью телах появлялись признаки экстаза. Преданные взывали: «О Гаура-кишора! Узрят ли когда-нибудь наши глаза Твои вечные игры!» Вайшнавы играли на мридангах и с воодушевлением пели святые имена. Женщины-вайшнави , живущие в Кулии, поражались глубокой любви, которая обуревала вайшнавов . Преданные же шли и шли и в конце концов достигли храма. Подступы к храму превратили в сцену, на которой должны были играть драму о жизни Шримана Махапрабху. Купец, устроивший праздник, накинул кусок ткани на шею и пал в ноги вайшнавам , произнося в их адрес хвалебные и благодарственные слова. Затем вайшнавы уселись вокруг сцены. Из храма показались пуджари и стали надевать цветочные гирлянды — прасад Господа — на шеи прибывших издалека вайшнавов . К тому времени началось театральное представление, поставленное по «Шри Чайтанья-мангале». Все были погружены в океан трансцендентного блаженства, когда к главе храма подошел один из привратников и сообщил, что в храм явился главный мулла Сатасаика Параганы в сопровождении нескольких спутников, что все они уселись во дворе и изъявили желание побеседовать с вайшнавом-пандитом .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123