Подобные преданные, достигшие высшего совершенства, встречаются очень редко».
Да, полностью свободны от анартх лишь чистые преданные. Но такие преданные встречаются редко. Даже среди многих миллионов освобожденных душ очень трудно найти одну, которая была бы предана Господу Кришне. Нет ничего удивительного в том, что в материальном мире преданные Господа Кришны — наиболее труднодоступная для общения социальная группа».
Выслушав слова святого Бабаджи, Враджанатх поинтересовался: «Относится ли слово «вайшнав » только к тому преданному, который отрекся от семейной жизни?»
Бабаджи ответил: «Слово «вайшнав » относится к чистому преданному Господа Кришны. Он может быть и домохозяином, и санньяси. Он может быть и брахманом , и чандалой (человеком, находящимся вне кастовой системы). Он может быть богатым или бедным — неважно. Человек считается вайшнавом , если обладает преданностью Господу Кришне».
Враджанатх сказал: «Ты говорил, что поглощенные материей души делятся на пять разновидностей. К этим, находящимся в заключении майи душам, ты отнес и садхана-бхакт (преданных, находящихся на стадии практики преданного служения), и бхава-бхакт (преданных, находящихся на стадии духовной любви). Какие же преданные могут вырваться из тюрьмы материального мира?»
Праведный бабаджи промолвил: «Душу можно считать освобожденной с того самого момента, когда она обретает преданность Господу. Однако конечный этап освобождения достигается только тогда, когда человек достигает конечной стадии зрелой преданности Господу. Начинающий преданный находится на предварительной стадии освобождения. Когда разрушаются и грубое (стхула-шарира ), и тонкое (линга-шарира ) материальные тела, душа достигает конечной стадии освобождения. Занимаясь садханой-бхакти (практикой преданного служения), человек постепенно достигает бхава-бхакти (духовной любви к Богу). Когда бхава-бхакти становится стойкой, душа обретает способность покинуть и тонкое тело в момент ухода из грубого тела. После этого она обретает свою изначальную духовную форму. Поскольку материальная жизнь сохраняется и на уровне садханы-бхакти , и даже на начальных уровнях бхавы-бхакти , садхана-бхакты и бхава-бхакты также относятся к пяти видам душ, поглощенных Майей. Материалистов и имперсоналистов следует безоговорочно относить к душам, поглощенным майей . Душа, совершающая оскорбления и вследствие этого находящаяся в тюрьме Майи, забывает о том, что она является слугой Господа Кришны. Эта забывчивость и служит корнем совершаемых ею оскорблений. Эти оскорбления может нейтрализовать только милость Кришны. Имперсоналисты уверены, что метафизические размышления приведут их к освобождению. Но эта вера безосновательна. Не получив милости Господа Кришны, никто не сможет освободиться из оков материального мира. В «Шримад-Бхагаватам» (10.2.32—33) это объясняется следующим образом:
«О лотосоокий, должно быть, нечист разум тех, кто считает себя освобожденным уже в этой жизни, но не служит Тебе. Они совершают суровые аскезы и покаяния ради достижения духовного положения — осознания безличного Брахмана, но им все равно приходится возвращаться в материальный мир, поскольку они пренебрегают служением Твоим лотосным стопам.
О Мадхава, о Верховная Личность Бога, Властелин богини процветания, если преданные, исполненные любви к Тебе, иногда и сходят с пути преданности, их падение отличается от падения имперсоналистов, поскольку Ты продолжаешь покровительствовать им. Поэтому они бесстрашно переступают через головы своих противников и смело продолжают свое путешествие по пути преданного служения».
Враджанатх спросил: «Скажи мне, какие души свободны и пребывают вне двойственности материального мира?»
Святой Бабаджи ответил: «Две категории душ свободны от влияния майи: нитья-мукта (души, которые никогда не попадали в материальный мир) и баддха-мукта (души, которые некогда были в материальном заключении, но получили свободу). Души, относящиеся к категории нитья-мукта , в свою очередь, можно разделить на две группы: айшварья-гата (души, склоняющиеся перед великолепием Господа) и мадхурья-гата (души, завороженные привлекательностью Господа). Айшварья-гата являются вечными спутниками Господа Нараяны, повелителя Вайкунтхи. Они — частицы духовного сияния Господа Мула-Санкаршаны, который обитает на Вайкунтхе. Мадхурья-гата являются личными спутниками Господа Кришны, господина Голоки Вриндавана. Они — частицы духовного сияния Господа Баладевы, обитающего в Голоке Вриндаване. Души из категории баддха-мукта (те, которые некогда были в заключении, а сейчас свободны) разделяются на три вида: айшварья-гата (души, склоняющиеся перед великолепием Господа), мадхурья-гата (души, завороженные привлекательностью Господа) и брахмаджйотир-гата (души, пребывающие в духовном сиянии Господа). Души, которые привлекаются великолепием Господа, становятся вечными спутниками Господа Нараяны, повелителя Вайкунтхи. Они достигают салокья-мукти (вида освобождения, позволяющего обитать на одной планете с Господом). Души, которых пленяет привлекательность Господа, после освобождения наслаждаются служением Господу Кришне в Его вечной духовной обители. Души, которые привлекаются возможностью слиться с Господом воедино, после освобождения достигают брахма-саюджья-мукти (освобождения, позволяющего слиться с телом Господа). Стремясь к этому виду освобождения, души находят свою верную гибель».
Выслушав пояснения Бабаджи, Враджанатх спросил: «Скажи, в чем предназначение души, преданной Господу Гаура-кишоре, Шри Чайтанье?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123