Расы вечны. Они являются источником ручи (влечения к Кришне), бхаджаны (служения Кришне) и прапти (общения с Кришной). Свакия-раса также проявлена во Врадже. Испытывая чувства, характерные для этой расы, живое существо считает Кришну своим супругом. Этой расе также свойственны ручи, садхана, бхаджана и прапти . Свакия-раса, проявленная в Двараке, тождественна этой расе, проявленной на Вайкунтхе. Но знай, что свакия-раса, проявленная во Врадже, соответствует расе Голоки и отличается от расы Вайкунтхи».
Виджая-кумар с величайшей любовью поклонился своему духовному учителю и отправился домой.

37. Шрингара-раса (мадхурья-раса)

На следующий день Виджая-кумар снова отправился к своему духовному учителю и, увидев его, почтительно поклонился. Горя нетерпением снова услышать его наставления, подобные божественному нектару, он произнес следующие слова: «О учитель, ты открыл мне тайны вибхавы, анубхавы, саттвика-бхавы и вьябхичари-бхавы . Я узнал, что представляет собой стхайи-бхава . Но все же раса, которую порождает сочетание стхайи-бхавы с упомянутыми четырьмя составляющими, остается для меня загадкой. Почему это происходит?»
Святой Гопала-гуру Госвами ответил: «О Виджая-кумар, тебе следует познать расу, называемую шрингара-расой . Лишь тогда ты сможешь ощутить сладостный вкус стхайи-бхавы».
Виджая-кумар спросил: «Что такое шрингара-раса?»
Достойный Госвами ответил: «Когда мадхурья-раса расцветает, как бутон розы, и предстает во всей своей красе, ееназывают шрингара-расой . Эта раса делится на две разновидности: випраламбха (разлука) и самбхога (совместное наслаждение)».
Виджая-кумар сказал: «О досточтимый, расскажи мне о випраламбхе».
Святой Госвами начал свой рассказ так: «При встрече ли, или в разлуке, молодые влюбленные всегда жаждут наслаждаться объятиями и любовными играми. Если эти желания остаются неудовлетворенными, их любовь (бхава) только усиливается. Это эмоциональное состояние, которое обостряет ощущение счастья при встрече, именуется випраламбхой . В данном контексте под словом випраламбха подразумевается вираха (разлука после встречи) или вийога (отсутствие общения)».
Виджая-кумар поинтересовался: «Каким образом випраламбха усиливает ощущение счастья при встрече (самбхога)?»
Праведный Госвами пояснил: «Когда красную ткань погружают в красную краску, она становится еще ярче. Подобным же образом випраламбха усиливает наслаждение влюбленных при встрече. Без випраламбхи наслаждение самбхоги было бы неполным».
Виджая-кумар спросил: «Какие разновидности випраламбхи известны ученым-вайшнавам?»
Святой Госвами ответил: «Випраламбха делится на четырекатегории: пурва-рага, мана, према-вайчиттья и праваса».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое пурва-рага?»
Достойный Госвами пояснил: «Бывает так, что еще до своей первой встречи юные влюбленные увидят друг друга, услышат друг о друге или каким-нибудь иным образом узнают друг о друге. Если они начинают испытывать влечение друг к другу, а затем и взаимную любовь, их состояние рассматривается как пурва-рага».
Виджая-кумар спросил: «Каким образом они могут увидеть друг друга?»
Святой Госвами ответил: «Девушка может увидеть Кришну случайно, увидеть изображение Кришны или же увидеть Его во сне».
Виджая-кумар поинтересовался: «А как влюбленные могут услышать друг о друге?»
Святой Госвами ответил: «Они могут услышать друг одруге из уст поэта, читающего гимны, из уст подруги- гопи или посланницы- гопи, в какой-нибудь песне и т. д. Все эти способы известны как шравана».
Виджая-кумар спросил: «А какие причины пробуждают взаимное влечение и любовь (рати)?»
Праведный Госвами ответил следующее: «Существует множество причин, пробуждающих рати . Я уже рассказывал тебе о них. Следует добавить, что эти же причины считаются причинами возникновения и пурва-раги».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «У кого в сердце сначала возникает пурва-рага – у Кришны или у гопи?»
Достойный Госвами сказал: «Отвечая на этот вопрос, следует учесть разные факторы. В материальном мире женщины отличаются робостью и стыдливостью. По этой причине именно мужчина проявляет инициативу, желая сблизиться с женщиной. Однако считается, что женщины испытывают больший интерес к любовным делам, и потому гопи, наделенные глазами лани, чувствуют пурва-рагу первыми. В бхакти-шастрах сказано, что сначала преданный начинает чувствовать пурва-рагу, а вслед за ним ее ощущает и Верховный Господь».
Виджая-кумар спросил: «Какие вьябхичари свойственны пурва-раге?»
Святой Госвами ответил: «К вьябхичари пурва-раги относятся болезни, сомнения, ревность, усталость, расстройство, желание, смирение, волнение, сонливость, бодрость, жалобы, заторможенность, безумие, растерянность и желание умереть».
Виджая-кумар поинтересовался: «Существуют ли разновидности пурва-раги?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Существуют три разновидности пурва-раги: праудха, саманджаса и садхарана».
Виджая-кумар спросил: «Что такое праудха-пурва-рага?»
Праведный Госвами ответил: «Когда пурва-рага проявляется в самартха-рати, она принимает форму праудха-пурва-раги . Эта разновидность пурва-раги сопряжена с тоской, жаждой смерти и другими пессимистичными состояниями бытия. Вьябхичари их изобилуют тоской итомными желаниями».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, эти состояния бытия».
Святой Госвами произнес: «В «Удджвала-ниламани» сказано следующее:

«Тоска, тревога, жизнерадостность, истощение, оцепенение, растерянность, болезни, безумие, иллюзия и желание смерти – таковы основные десять состояний, свойственных пурва-раге».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110