По мере того, как према становится все слаще и слаще, ее называют снеха, мана, праная, рага, анурага и бхава ».

Виджая-кумар попросил: «О учитель, объясни это на каком-либо примере».
Святой Госвами молвил: «Сахар куда слаще сахарного тростника, а леденцовые конфеты слаще сахара. Подобное можно сказать о рати, преме, снехе, мане, пранае, раге, анураге и, наконец, бхаве . С каждым уровнем любовь к Господу возрастает».
Виджая-кумар поинтересовался: «Почему эти ступени объединены в одну группу под общим названием према?»
Достойный Госвами пояснил: «Шесть разновидностей любви в различных играх выражают разные ступени той же премы . Пандиты, сведущие в этих вопросах, объединяют их общим названием – према».
Виджая-кумар попросил: «Расскажи, пожалуйста, о разновидностях собственно премы».
Святой Госвами сказал: «Существуют три разновидности премы: праудха (высшая), мадхья (средняя) и манда (низшая)».
Виджая-кумар спросил: «Что означает праудха-према?»
Святой Госвами ответил: «Если девушка испытывает тревогу, думая, что опоздание обеспокоит ее возлюбленного, ее состояние именуется праудха-према».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем характеризуется мадхья-према?»
Достойный Госвами ответил: «Если девушку не особо волнует беспокойство ее возлюбленного, ее любовь называется мадхья-према».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что характерно для манда-премы?»
Святой Госвами пояснил: «Если отношение девушки нельзя назвать ни безразличным, ни озабоченным, оно называется манда-према . Под воздействием этих чувств девушка может чинить препятствия на пути возвышенной любви своей соперницы. О Виджая-кумар, праудха, мадхья и манда являются тремя разновидностями премы . Их можно описать и по-иному: если девушка не может выносить страданий возлюбленного, в ее сердце живет праудха-према . Если девушка равнодушна к страданиям возлюбленного, в ее сердце живет мадхья-према . Когда же девушка вообще забывает о том, страдает ее возлюбленный или нет, в ее сердце живет манда-према».
Виджая-кумар сказал: «Теперь я понял, что означает према . А какими качествами отличается снеха?»
Праведный Госвами ответил: «Когда према достигает наивысшей точки своего развития, она уподобляется сияющему светильнику и именуется чит-према (духовная любовь). Когда от этой духовной любви тает сердце, она называется снеха . Одним из признаков снехи является то, что влюбленная девушка никогда не пресыщается отношениями со своим возлюбленным и не теряет интереса к Нему, даже если видит Его постоянно».
Виджая-кумар спросил: «А существуют ли какие-либо разновидности снехи – к примеру, более высокий и более низкий уровни?»
Достойный Госвами ответил: «На низшем уровне снехи любящее сердце тает от прикосновения возлюбленного. На среднем уровне снехи сердце тает при виде возлюбленного. На высшем уровне снехи сердце тает даже при упоминании о возлюбленном».
Виджая-кумар спросил: «Какие еще разновидности снехи тебе известны?»
Святой Гопала-гуру Госвами ответил: «Снеха подразделяется еще на два вида: гхрита-снеха (любовь, подобная топленому маслу) и мадху-снеха (любовь, подобная меду)».
Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется гхрита-снеха?»
Святой Госвами ответил: «Если любовь очень почтительна (адарамайя), она называется гхрита-снеха . Гхрита-снеха по природе прохладна. Когда почтение (адара) увеличивается (гхани-бхута), любовь усиливается. Ее называют гхрита-снеха, поскольку она обладает качествами гхрита(гхи, или топленого масла)».
Виджая-кумар спросил: «Какова природа адары (почтения)?»
Праведный Госвами ответил: «Уважение к другим (гаурава) порождает почтение (адара) . Это говорит о том, что уважение и почтение взаимосвязаны. Когда любовь (рати) проявляется в сочетании с этими качествами, она называется снеха».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем характеризуется гаурава (уважение)?»
Достойный Госвами ответил: «Если человек воспринимает кого-либо как гуру, это проявление гауравы . Считается, что адара (почтение) и гаурава взаимозависимы».
Виджая-кумар спросил: «Что означает мадху-снеха?»
Праведный Госвами ответил: «Если один из влюбленных думает, что другой является его собственностью, его любовь относится к категории мадху-снеха . Эта сладостная любовь соединяет в себе различные расы . Она исполнена страсти и благодаря этому считается горячей. Кроме того, эта любовь сладостна (мадхурья), поэтому и носит название мадху-снеха».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что означают слова «возлюбленный является собственностью»?»
Святой Госвами пояснил: «Как мы уже говорили, любовь проявляется двояким образом. С одной стороны, один из влюбленных думает: «Я принадлежу моему любимому». С другой, влюбленный считает, что предмет его страсти всецело принадлежит ему. В гхрита-снехе преобладает первый вариант, а в мадху-снехе – второй. Чувства Чандравали являются гхрита-снехой, а чувства Радхи – мадху-снехой».
Преисполнившись духовного блаженства, Виджая-кумар припал к лотосным стопам духовного учителя и вознес ему хвалы. Затем он задал следующий вопрос: «О праведный, чем характеризуется мана?»
Святой Госвами ответил: «Когда снеха достигает наивысшей точки развития и наполняется неземным блаженством, влюбленная начинает хитрить со своим возлюбленным. Это и называется мана».
Виджая-кумар спросил: «Существуют ли разновидности маны?»
Достойный Госвами ответил: «Мана подразделяется на две категории: удатта и лалита».
Виджая-кумар поинтересовался:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110