когда Кришна присутствует и в том случае, если Он отсутствует».
Виджая-кумар поинтересовался: «Какие разновидности посланий отправляются в присутствии Кришны?»
Святой Госвами ответил: «Это намеки и прямые высказывания».
Виджая-кумар спросил: «Какими бывают намеки?»
Святой Госвами пояснил: «Когда сакхи посылает Кришну к героине направляя Его взглядом, движением бровей, движением указательного пальца или иной части тела, то говорят, что такое сообщение имеет форму намека».
Виджая-кумар спросил: «О праведный, что представляют собой прямые высказывания?»
Мудрый Госвами ответил: «Если посланница говорит очем-то непосредственно Господу Кришне или тайно, за Его спиной, это называется посланием в форме прямого высказывания».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Теперь расскажи, пожалуйста, какие послания отправляются в отсутствие Кришны».
Святой Госвами ответил: «Такие послания могут быть переданы при помощи различных способов, каждый из которых отличается большой изобретательностью».
Виджая-кумар спросил: «Могут ли послания передаваться от имени найика-прая (почти героини)?»
Святой Госвами ответил: «Когда апекшадхика-пракхара, апекшадхика-мадхья или апекшадхика-мридви несет послание от гопи более низкого по сравнению с ними положения, это и называется нести послание от имени найика-прая . Сама-сакхи и мадхья-сакхи нередко бывают лучшими подругами. Чаще всего у них теплые дружеские отношения. Пандиты, знающие толк в науке духовной любви (премы), не находят в этом ничего странного».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под посланием, которое передает сакхи-прая (почти сакхи )?»
Праведный Госвами ответил: «Так называется послание, которое несет гопилагху-пракхара, лагху-мадхья или лагху-мридви . Когда им поручают передать послание, они становятся сакхи-прая (почти сакхи )».
Выслушав ответ, Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем характеризуется категория нитья-сакхи (вечно сакхи )?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Гопи, которые наслаждаются положением служанок, и не стремятся попасть в героини, называются нитья-сакхи . Нитья-сакхи делятся на две категории: атьянтика-лагху и апекшика-лагху».
Виджая-кумар молвил: «Скажи, являются ли качества, присущие сакхи, постоянными, или они проявляются в зависимости от той или иной ситуации?»
Святой Госвами сказал: «Определенные качества являются частью вечной природы гопи, но иногда, в зависимости от времени, места и иных обстоятельств, гопи проявляют другие качества – порой противоречащие своей обычной природе. Так бывает, к примеру, когда Лалита пытается успокоить Радху, охваченную пылом ревности, ласковами словами».
Виджая-кумар заметил: «Мне казалось, что Радха, напротив, очень довольна, когда Кришна встречается с Ее подругами».
Улыбнувшись, мудрый Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, я могу кое-что рассказать об этом. Когда сакхи, несущая послание от Радхики, находит Кришну в уединенном месте и Он просит ее насладиться с Ним любовью, она несоглашается. Она боится обмануть доверие подруги- гопи, отправившей ее с любовным посланием».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Скажи, чем занимаются сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Как правило, сакхи заняты шестнадцатью видами деятельности: 1) восхвалением добродетели героя в присутствии героини и восхвалением добродетели героини в присутствии героя; 2) укреплением любви между героем и героиней; 3) организацией свиданий героя и героини; 4) сопровождением героини к Кришне; 5)острословием; 6) утешением героини; 7) одеванием героини; 8) пробуждением чувств любовников; 9) скрыванием недостатков; 10) раздумьями о том, как обмануть мужа героини и других старших; 11) сопровождением героя к героине; 12) обмахиванием героини чамарой; 13) разговорами с героем и героиней; 14) передачей любовных посланий; 15) спасением жизни героини; 16) исполнением других, не менее важных обязанностей».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, благодарю тебя за столь доходчивые объяснения. Позже я посмотрю, какие примеры приведены в книге «Удджвала-ниламани». Теперь я хотел бы узнать, какие чувства питают сакхи к своей Госпоже и как проявляется их привязанность к Господу».
Святой Госвами промолвил: «Сакхи делятся на два типа: те, что любят Кришну и свою ютхешвари одинаково сильно, и те, которые любят Кришну и свою ютхешвари по-разному».
Виджая-кумар поинтересовался: «Какие сакхи любят Кришну и свою ютхешвари по-разному?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Этих гопи называют асама-снеха-сакхи, и они также подразделяются на две категории. Одни любят свою ютхешвари больше, чем Кришну. Другие втайне симпатизируют Кришне. Эти девушки далеки от мысли покинуть свою группу и перейти в другую, но, тем не менее, их любовь к Кришне сильнее их любви к ютхешвари . Гопи, которые гордятся своим служением ютхешвари и любят ее больше, чем Кришну, именуются сакхи-снехадхика».
Виджая-кумар спросил: «Кто эти гопи?»
Святой Госвами ответил: «Девушки, которых называют просто сакхи, сильнее любят Кришну (кришна-снехадхика) . Описанные же мною нитья-сакхи и прана-сакхи любят свою ютхешвари больше, чем Кришну (сакхи-снехадхика)».
Виджая-кумар спросил: «А существуют ли гопи, любовь которых к Кришне и к своей ютхешвари одинаково сильна?»
Святой Госвами сказал: «Гопи, которые одинаково любят Кришну и свою ютхешвари, именуются сама-снеха».
Виджая-кумар поинтересовался: «Какие из этих сакхи занимают более возвышенное положение?»
Праведный Госвами пояснил: «Лучшими считаются те сакхи, которые одинаково любят Радху и Кришну и при этом считают себя последовательницами Радхи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110