ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
«Когда преданное служение рождается в чьем-либо сердце, Господь Кришна, который подчиняется только любви, входит в это сердце вместе со всеми своими спутниками. Никаким иным способом невозможно привлечь Господа Кришну».
Виджая-кумар спросил: «Если преданное служение действительно столь возвышенно, почему далеко не все умные люди привлекаются им?»
Мудрый бабаджи ответил: «Корень проблемы кроется вследующем: и человеческий разум, и материальная логика имеют свои границы. Любой человек, который пытается понять природу Господа с помощью своего ограниченного ума, неизбежно потерпит неудачу. С другой стороны, преданное служение во всем своем великолепии легко откроется перед человеком, который благодаря прошлым благочестивым деяниям обрел хоть капельку влечения кКришне. Кроме тех, кому выпала эта немалая удача, никому не дано постичь высот преданного служения».
Виджая-кумар спросил: «Верно ли, что материальная логика бесполезна с точки зрения истинной духовности?»
Бабаджи ответил: «Материальная логика не дает объяснения духовному блаженству. В Ведах («Катха-упанишада». 1.2.9) сказано:
«Всевышнего невозможно постичь посредством материальной логики».
В «Веданта-сутре» (2.1.11) утверждается:
«Трансцендентные предметы нельзя объяснить ни логикой, ни материальными аргументами».
Надеюсь, ты понял, почему материальная логика неприменима для понимания духовных вопросов».
Враджанатх, внимательно следивший за ходом беседы, спросил: «А существует ли промежуточный уровень между садхана-бхакти (практикой преданного служения) и према-бхакти (чистым преданным служением)?»
Святой бабаджи ответил: «Да. В действительности, существуют три духовных уровня: садхана-бхакти, бхава-бхакти (преданное служение в упоении), и према-бхакти».
Враджанатх поинтересовался: «Чем же садхана-бхакти отличается от остальных?»
Бабаджи ответил: «Наивысший духовный уровень – это према-бхакти . Садханой-бхакти считается преданное служение, совершаемое под влиянием материальных факторов».
Враджанатх сказал: «Ты объяснял, что према-бхакти является совершенством, высшим духовным уровнем. Как достигнуть этого высшего уровня?»
Праведный бабаджи пояснил: «Этого уровня не достигнуть собственными усилиями. Вечное совершенство приходит по своему усмотрению, и раньше этого срока никакими усилиями невозможно заставить его явиться».
Враджанатх попросил: «Пожалуйста, объясни этот момент поподробней».
Бабаджи сказал: «Према-бхакти является вечным совершенством, поскольку она рождается из внутренней энергии Господа ( сварупа-шакти ). Она не появляется в сердцах, находящихся в плену материи. Можно всем сердцем стремиться к достижению этого вечного совершенства, но пока оно не достигнуто, преданный находится на уровне садхана-бхакти».
Враджанатх спросил: «Каковы отличительные особенности садхана-бхакти? »
Бабаджи ответил: « Садхана-бхакти способна заставить человека постоянно помнить о Кришне».
Враджанатх поинтересовался: «А сколько уровней насчитывает садхана-бхакти?»
Бабаджи ответил: « Садхана-бхакти имеет только два уровня – вайдхи и рагануга».
Враджанатх спросил: «В чем суть вайдхи-садхана-бхакти?»
Бабаджи ответил: «Вайдхи-садхана-бхакти бывает двух видов. Если человек следует правилам, установленным писаниями, его действия называются вайдхи-правритти . Когда, следуя правилам священных писаний, человек достигает определенного уровня преданного служения, его действия переходят в разряд вайдхи-бхакти».
Враджанатх сказал: «Что такое рагануга-бхакти, ты объяснишь потом. А теперь скажи, пожалуйста, каковы отличительные качества вайдхи-бхакти?»
Святой бабаджи промолвил: «Те действия, которые предписываются шастрами, называются вайдхи . Действия, запрещенные шастрами, называются нишедха . Делать то, что положено, и избегать того, что запрещено – это и есть вайдха-дхарма».
Выслушав святого бабаджи, Враджанатх сказал: «Я понял, что вайдха означает «следование правилам всех дхарма-шастр (писаний)». Но человеку, который не очень хорошо ориентируется в священных писаниях, очень трудно определить, что следует делать, а что запрещено. Поэтому будь добр, изложи правила писаний относительно того, что следует делать и чего нельзя делать».
Бабаджи проговорил: «В «Падма-пуране» сказано:
«Кришна – источник Господа Вишну. Нужно всегда помнить о Кришне и никогда не забывать о том, что Он является предвечным Господом. Все остальные указанные в шастрах (писаниях) правила и запреты должны служить этим двум основополагающим принципам».
Следует всегда помнить Господа Вишну. Это корень всех правил. Обязанности варнашрама-дхармы помогают соблюсти это правило без особых затруднений. В этом же правиле кроется корень всех запретов. Избегать греха, отвергать материализм, каяться за содеянные в прошлом грехи – правила со знаком «минус», имеющие в основе наиболее значительное предписание – не забывать Господа. Все, без исключения, правила и запреты, изложенные в писаниях, служат одному правилу – всегда помнить о Господе Вишну и одному запрету – никогда не забывать о Нем. Предназначение варнашрамы, как, впрочем, и других правил – помогать человеку помнить о Господе Вишну. Об этом говорят следующие слова «Шримад-Бхагаватам» (11.5.2–11.5.3):
«Из уст Брахмы изошло сословие брахманов. Из его рук появились кшатрии, из его живота – вайшьи, а из ног – шудры . Сочетание этих сословий и их духовных аналогов ( брахмачарья , грихастха , ванапрастха , санньяса ) сообщает полноту человеческому обществу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
Виджая-кумар спросил: «Если преданное служение действительно столь возвышенно, почему далеко не все умные люди привлекаются им?»
Мудрый бабаджи ответил: «Корень проблемы кроется вследующем: и человеческий разум, и материальная логика имеют свои границы. Любой человек, который пытается понять природу Господа с помощью своего ограниченного ума, неизбежно потерпит неудачу. С другой стороны, преданное служение во всем своем великолепии легко откроется перед человеком, который благодаря прошлым благочестивым деяниям обрел хоть капельку влечения кКришне. Кроме тех, кому выпала эта немалая удача, никому не дано постичь высот преданного служения».
Виджая-кумар спросил: «Верно ли, что материальная логика бесполезна с точки зрения истинной духовности?»
Бабаджи ответил: «Материальная логика не дает объяснения духовному блаженству. В Ведах («Катха-упанишада». 1.2.9) сказано:
«Всевышнего невозможно постичь посредством материальной логики».
В «Веданта-сутре» (2.1.11) утверждается:
«Трансцендентные предметы нельзя объяснить ни логикой, ни материальными аргументами».
Надеюсь, ты понял, почему материальная логика неприменима для понимания духовных вопросов».
Враджанатх, внимательно следивший за ходом беседы, спросил: «А существует ли промежуточный уровень между садхана-бхакти (практикой преданного служения) и према-бхакти (чистым преданным служением)?»
Святой бабаджи ответил: «Да. В действительности, существуют три духовных уровня: садхана-бхакти, бхава-бхакти (преданное служение в упоении), и према-бхакти».
Враджанатх поинтересовался: «Чем же садхана-бхакти отличается от остальных?»
Бабаджи ответил: «Наивысший духовный уровень – это према-бхакти . Садханой-бхакти считается преданное служение, совершаемое под влиянием материальных факторов».
Враджанатх сказал: «Ты объяснял, что према-бхакти является совершенством, высшим духовным уровнем. Как достигнуть этого высшего уровня?»
Праведный бабаджи пояснил: «Этого уровня не достигнуть собственными усилиями. Вечное совершенство приходит по своему усмотрению, и раньше этого срока никакими усилиями невозможно заставить его явиться».
Враджанатх попросил: «Пожалуйста, объясни этот момент поподробней».
Бабаджи сказал: «Према-бхакти является вечным совершенством, поскольку она рождается из внутренней энергии Господа ( сварупа-шакти ). Она не появляется в сердцах, находящихся в плену материи. Можно всем сердцем стремиться к достижению этого вечного совершенства, но пока оно не достигнуто, преданный находится на уровне садхана-бхакти».
Враджанатх спросил: «Каковы отличительные особенности садхана-бхакти? »
Бабаджи ответил: « Садхана-бхакти способна заставить человека постоянно помнить о Кришне».
Враджанатх поинтересовался: «А сколько уровней насчитывает садхана-бхакти?»
Бабаджи ответил: « Садхана-бхакти имеет только два уровня – вайдхи и рагануга».
Враджанатх спросил: «В чем суть вайдхи-садхана-бхакти?»
Бабаджи ответил: «Вайдхи-садхана-бхакти бывает двух видов. Если человек следует правилам, установленным писаниями, его действия называются вайдхи-правритти . Когда, следуя правилам священных писаний, человек достигает определенного уровня преданного служения, его действия переходят в разряд вайдхи-бхакти».
Враджанатх сказал: «Что такое рагануга-бхакти, ты объяснишь потом. А теперь скажи, пожалуйста, каковы отличительные качества вайдхи-бхакти?»
Святой бабаджи промолвил: «Те действия, которые предписываются шастрами, называются вайдхи . Действия, запрещенные шастрами, называются нишедха . Делать то, что положено, и избегать того, что запрещено – это и есть вайдха-дхарма».
Выслушав святого бабаджи, Враджанатх сказал: «Я понял, что вайдха означает «следование правилам всех дхарма-шастр (писаний)». Но человеку, который не очень хорошо ориентируется в священных писаниях, очень трудно определить, что следует делать, а что запрещено. Поэтому будь добр, изложи правила писаний относительно того, что следует делать и чего нельзя делать».
Бабаджи проговорил: «В «Падма-пуране» сказано:
«Кришна – источник Господа Вишну. Нужно всегда помнить о Кришне и никогда не забывать о том, что Он является предвечным Господом. Все остальные указанные в шастрах (писаниях) правила и запреты должны служить этим двум основополагающим принципам».
Следует всегда помнить Господа Вишну. Это корень всех правил. Обязанности варнашрама-дхармы помогают соблюсти это правило без особых затруднений. В этом же правиле кроется корень всех запретов. Избегать греха, отвергать материализм, каяться за содеянные в прошлом грехи – правила со знаком «минус», имеющие в основе наиболее значительное предписание – не забывать Господа. Все, без исключения, правила и запреты, изложенные в писаниях, служат одному правилу – всегда помнить о Господе Вишну и одному запрету – никогда не забывать о Нем. Предназначение варнашрамы, как, впрочем, и других правил – помогать человеку помнить о Господе Вишну. Об этом говорят следующие слова «Шримад-Бхагаватам» (11.5.2–11.5.3):
«Из уст Брахмы изошло сословие брахманов. Из его рук появились кшатрии, из его живота – вайшьи, а из ног – шудры . Сочетание этих сословий и их духовных аналогов ( брахмачарья , грихастха , ванапрастха , санньяса ) сообщает полноту человеческому обществу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110