Следует отвергнуть имперсональные измышления и ложное отречение. Показное преданное служение, имеющее целью накопление богатства, власть над учениками и прочие материальные достижения, очень далеко от истинного, чистого преданного служения. Материальный разум и прочие качества, которыми принято гордиться, не являются теми качествами, благодаря которым человек получает право заниматься преданным служением. Поэтому материальные качества не относятся к составляющим преданного служения. Владение умом и чувствами, безупречное поведение и иные добродетели обязательно появятся у человека, привязанного к Господу. Чистота помыслов, аккуратность, аскетичность, умиротворение и все остальные добродетели неизменно украшают преданных Господа Кришны. Преданному не нужно прилагать усилий, чтобы их обрести.
Итак, я описал все составляющие преданного служения. Следуя им с верой и твердостью, человек достигнет совершенства. Друзья мои, я вкратце рассказал вам о вайдхи-садхана-бхакти . Пожалуйста, обдумайте все сказанное, постарайтесь понять эти правила и следовать им».
Выслушав наставления святого мудреца, Враджанатх иВиджая-кумар поклонились лотосным стопам своего духовного учителя. Они сказали: «О учитель, пожалуйста, будь к нам милосерден. Пожалуйста, спаси нас, глупцов, тонущих в пучине ложной гордости». Бабаджи ответил: «Господь Кришна обязательно прольёт на вас Свою милость». Было уже поздно, и дядя с племянником, попрощавшись с бабаджи, отправились домой.

21. Вечная религия и три истины:
самбандха, абхидея, прайоджана
(абхидея: рагануга-садхана-бхакти)

Случилось так, что и у Враджанатха, и у Виджая-кумара одновременно возникла одна и та же чудесная мысль. Оба новообращенных вайшнава решили, что должны получить посвящение ( дикшу ) у святого бабаджи. В детстве Виджая-кумар, как и все его родственники, получил посвящение от своего семейного гуру. Враджанатх, кроме этого, получил посвящение в мантру гаятри . В другие мантры он не был посвящен. От святого бабаджи они узнали, что повторение мантры, которую дает гуру-имперсоналист, ведет человека вад. Поэтому они решили, что должны получить посвящение от духовного учителя-вайшнава. Получив посвящение и мантру от возвышенного преданного, ученик очень быстро достигает совершенства. Поэтому Виджая-кумар и Враджанатх решили: «Завтра утром мы омоем свои тела водами Ганги, а затем попросим посвящение у святого бабаджи». Следующим утром они совершили омовение в Ганге, украсили тела двенадцатью знаками тилаки в точности так, как об этом говорилось раньше, и отправились к дому Шривасы. Увидев святого мудреца, они почтительно склонились перед ним. Шрила Рагхунатх дас Бабаджи – преданный, перед которым раскрылись все сокровенные помыслы людей. Догадываясь о цели их прихода, он спросил: «Почему вы пришли так рано?» Оба ответили: «О учитель, мы – падшие и никчемные люди. Пожалуйста, смилуйся над нами». Святой бабаджи пригласил их по одному всвою хижину и дал им мантру, состоящую из восемнадцати слогов. В восторге от случившегося, новообращенные ученики стали танцевать, восклицая «Джая Гауранга!» Видя ожерелья из туласи на их шеях, священные шнуры и двенадцать знаков тилака на их телах, светлые лица, а также начальные признаки саттвика-бхавы, святой бабаджи обнял своих учеников и сказал: «Благодаря вам, друзья мои, я очистился от материальной скверны». В ответ ученики прикоснулись кпыли, которая лежала у ног святого мудреца. Враджанатх позаботился о том, чтобы в тот день Господу Шри Чайтанье Махапрабху было предложено множество вкусных блюд. По приказанию Враджанатха двое слуг принесли из его дома самые лучшие продукты. Виджая-кумар и Враджанатх сказали вайшнавам: «Пожалуйста, приготовьте из них роскошное угощение и предложите его Господу Чайтанье». Преданный, отвечающий за порядок во дворе Шривасы, велел пуджари приготовить пищу и предложить ее Божествам Панча-таттвы.
Загудела раковина. Пока Господу Махапрабху предлагали бхога-арати, вайшнавы пели, подыгрывая себе на караталах и мридангах. Постепенно в алтарной комнате собралось много вайшнавов. Служба прошла очень пышно. Перед храмом разложили прасад и пригласили всех преданных почтить его. Громко воспевая святые имена Господа Хари, вайшнавы принесли свою посуду. Затем все расселись и отдали должное замечательному угощению, приготовленному с большой любовью. Только Виджая-кумар и Враджанатх неучаствовали в общей трапезе. Вайшнавы заметили это исказали им: «Вы домохозяева, ставшие вайшнавами. Мы рады, что удостоились возможности предложить поклоны вашим стопам». На это Виджая-кумар и Враджанатх ответили: «Все вы – великие вайшнавы-санньяси. Поэтому мы обретем удачу, если съедим остатки прасада, коснувшегося ваших уст. Если же мы станем общаться с вами как с равными, мы совершим тяжкое оскорбление». Бабаджи-вайшнавы возразили им: «Между вайшнавами – будь они домохозяевами или санньяси – нет различия. Вайшнав обретает величие благодаря своей преданности Господу». Ведя размеренную беседу, вайшнавы почитали прасадам. В надежде получить остатки пищи с тарелки своего духовного учителя, Виджая-кумар и Враджанатх не спешили присоединиться к остальным. Видя, что новопосвященные вайшнавы не едят прасадам, вайшнавы сказали Шриле Рагхунатху дасу Бабаджи: «О лучший среди вайшнавов, пожалуйста, прояви милосердие к своим ученикам. Они нехотят начинать есть, не получив прасадам с твоей тарелки». Услышав об этом, пожилой бабаджи дал ученикам остатки своего прасада. Те приняли их как величайшее благословение и сказали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110