(Если бы из духовного мира в наш мир случайно забрел ангел, житель духовных миров, он бы, наверное, удивился и воскликнул: «Да как же Вы можете существовать только в своих желаниях, в своем эгоизме! Ведь он не позволяет Вам ничего изменять, а потому не позволяет расти, жить, обмениваться, улучшаться!»).
Поэтому Высший парцуф специально опустошает часть своих желаний, абстрагируется от них, желает только «отдавать» ими. Эти желания становятся как бы не его. Этим он обеспечивает возможность находиться своими желаниями в низшем, желать то, что желает низший, но не для себя, а только чтобы сравняться с низшим. Такое сравнение с низшим является возможным для Высшего и благодаря такой помощи Высшего, низший может ощутить в себе Высшего, но не как Высшего, а как «своего».

1.11 Сила намерения

Что такое перевоплощение душ? Об этом пишет Ари в своей книге «Шаар гильгулим» («Врата кругооборотов»): душа такого-то от «правой руки Адам Ришон», т.е. от его свойства Хесед, от соответствующей силы. С того момента, как произошло разбиение души Адам Ришон и образовались отдельные души, они «соединяются» с физиологическими телами нашего мира: человек может ощущать себя как носитель тела и носитель души.
Все души связаны между собой, и если бы не эгоизм, вспрыснутый в нас и разделяющий на отдельные души, мы бы ощущали себя как единое целое. Поэтому основная Заповедь говорит об отношении к другому как к себе на основе всеобщей любви.
Нет ничего, кроме Творца и одной общей души, практически слитой с Ним. Все исправление заключается в изменении своих собственных ощущений. Вокруг нас ничего не меняется. Снимается только пелена с глаз, и сразу становится видно, что мы уже находимся в полном слиянии с Творцом.
Но чтобы прийти к этому состоянию, необходимо очень много работать, все зависит от настойчивости. Учитывается не количество и качество полученных знаний, а только усилия, приложенные для достижения цели.
Что значит соблюдение Заповеди? Это значит, что мы должны в нашем мире физически выполнять Заповеди на духовно неживом уровне и одновременно выполнять их на духовном уровне. Вот тогда это и будет исправление. Научить человека выполнять Заповеди духовно можно, только воспитывая его духовно. Это зависит от его желания. Мы изучаем элементы духовных Заповедей и методы их выполнения, а затем, приобретя экран, научимся их выполнять с его помощью, потому как настоящее выполнение Заповеди – это получение света с помощью экрана.
Нет ничего, кроме двух составляющих мироздания: Творца и творения, желания насладить и желания насладиться. Желание насладиться, исправленное антиэгоистическим экраном, называется «парцуф» – духовный объект. А когда парцуф принимает в себя наслаждение ради Творца, делает зивуг дэ-акаа, его действие называется «Заповедь».
Свет, который при этом входит в него, называется «Тора». То есть если человек в момент физического выполнения Заповеди одновременно выполняет ее духовно и получает в себя, в свой исправленный эгоизм, свет Торы, то он соединяет в себе два мира.
Человек, выполняя Заповеди в нашем мире, должен еще выяснить, что он хочет получить от того, что он совершает. Просто автоматическое выполнение не дает духовного возвышения, но уже ставит человека на «неживой духовно уровень». И только намерение человека, в меру силы этого намерения и его направленности, выводит человека в духовный мир и определяет его духовную ступень и меру ощущения, постижения Высшего света, Творца. Поэтому сказано, что «Заповедь без намерения мертва, как тело без души». То есть находится на духовно неживом уровне.
Обучение правильному намерению и есть предмет и задача Каббалы. И потому она называется скрытой частью Торы, ведь о намерении человека никто из его окружающих знать не может, но только он сам. А зачастую и сам человек не может точно определить своих намерений.
Поэтому Каббала вначале учит человека на нем самом, как определить свои истинные намерения. В итоге человек начинает ощущать свой эгоизм и истинную сущность своего желания абсолютного наслаждения без всякой потребности думать о других и принимать во внимание чьи бы то ни было мнения и желания.
В начале своего духовного продвижения человек абсолютно не понимает, для чего он встает рано утром, едет на занятия, остается на трапезы и беседы. Делает он все это неосознанно. И только потом, когда ему открывается Творец, и он начинает видеть и чувствовать, как его вели, все становится на свое место.
Все миры не существуют без человека, ощущающего их. Только человек, своим восприятием того или иного фрагмента их бесконечного и однородного света, называет воспринимаемый им фрагмент своим миром и дает ему имя.
И наоборот, в потенциале все ступени миров и сами миры уже заготовлены в самом человеке. Это градации его познания духовного, по которым он постепенно, ступень за ступенью начинает постигать внешний, вне нашего мира, мир.
Для быстрого продвижения мы обязаны получать друг от друга желания к духовному восхождению, заражаться желаниями своих товарищей по учебе. Но мы общаемся ежедневно с большим количеством посторонних Каббале людей и получаем их мысли и желания. Если мы будем приносить эти посторонние желания в группу, то, заразив ими, подсознательно, неосознанно, своих товарищей, будем мешать их продвижению.
А затем это, естественно, бумерангом вернется снова к нам, в виде слабости и отсутствия мотивации к занятиям Каббалой. Поэтому каждый, общаясь вне группы, должен постоянно проявлять осторожность в общении и выборе окружения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142