Для того чтобы раскрыть это совершенство, Творец создал место, незаполненное этим совершенством.
3. То, что находится в мире Бесконечности в виде совершенства, находится также в линии в виде скрытия совершенства и в виде решимо, желания совершенства в решимо, его исправления и наполнения с помощью линии.
Когда с помощью линии закончится исправление всего решимо, это означает возврат к тому же состоянию бесконечного (ничем неограниченного) получения света, которое было вначале.
4. Решимо является основой и корнем духовного тела, и все действия, которые производятся, исходят из того, что есть в решимо, – как в семени заложены все свойства и все действия будущего объекта.
Кав является основой и корнем души, включающей в себя все разнообразные и даже противоречивые силы как одну силу. Кав управляет всеми действиями над решимо с целью возвратить все к начальному состоянию единства желания-творения с Творцом.
5. Свет мира Бесконечности действует во всех возможных направлениях, во всех состояниях творений, на всех их уровнях. Для него не существует никаких ограничений, и он воздействует на всех и вся своим совершенством.
Но мир создан не свойством совершенства и неограниченности, а ступенчато, последовательным проявлением сил Творца, множеством свойств, и множество различных по величине и качеству сил соединяются вместе для произведения одного действия. Именно благодаря этому в наших силах постигать действия Творца, потому что они из совершенных и неограниченных делятся относительно нас на дискретные, ограниченные, составные.
Поэтому Его совершенное одно действие мы можем описывать как последовательную серию действий и проявлений различных сил, хотя в Творце есть только одно желание – дать нам наслаждение, и только это исходит из Него.
В Его совершенстве, бесконечности и неограниченности мы не можем отыскать никакой возможности исследовать Его, но именно благодаря расщеплению Его одного единого действия относительно нас на множество различных и противоположных, есть у нас возможность говорить, ощущать, познавать, исследовать, описывать в итоге и Его единое действие, как сумму остальных.
6. Сфирот – это различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений, дабы ими создать творения и ими управлять творениями. Сам Творец не имеет никаких свойств. Относительно творений Он проявляет только одно свойство – «Добрый, творящий добро».
Но это свойство затем облачается в десяти частных свойств, называемых сфирот. Этими свойствами Творец «поворачивается» к творениям: создает их, управляет ими, приводит их также к одному единому свойству, подобно Себе.
Эти свойства-сфирот появились именно потому, что воздействовать на творения возможно, только если Творец скрывает свое совершенство, вообще скрывается от человека, а затем постепенно раскрывается – до полного раскрытия.
Все действия и все творения сотворены и действуют только для раскрытия творениям совершенства. Это и является целью творения. Эти различные свойства, мысли и есть сфирот, видимые творениям подобно тому, как если бы мы могли увидеть душу человека, увидеть ее мысли, являющиеся одним стремлением. Так видятся сфирот постигающему.
7. Решимо, из которого происходят все желания (келим, сосуды) является основой для управления вознаграждением за хорошие деяния и наказанием за плохие деяния. Кав – средство достижения единства, посредством исправления всего творения – желания насладиться, возвращающего зло к добру.
8. Сфирот называются «свет творения», «свет в творениях», потому что изначально творение ощущало отсутствие света, а затем его раскрытие, свечение, от чего и происходит слово сфира – светящаяся.
Именно явление Творца и есть ощущение света творением: когда ощущается Творец, творение понимает, что означает свет, и становится способным отделить его от тьмы – ощущения отсутствия Творца. Все, что создано – это только желание ощутить свет. Ощущение света воспринимается как наслаждение. Творец есть свет, наслаждение в ощущениях творения.
Поэтому кроме Творца-света и творения-желания ощутить этот свет, – нет в мироздании ничего. Все силы, обстоятельства, все, кроме этих двух компонентов мироздания, – это только различные проявления действий Творца для того, чтобы привести человека к ощущению света.
9. После исчезновения света из мира Бесконечности осталось решимо – частичка света в пустом пространстве, в желании насладиться светом, состоящим из всех желаний.
10. Свет Бесконечности окружает все творение, решимо находится внутри творения, кав находится между ними и свет между ними. Первые ощущения в духовном пути

1.6 Первые ощущения в духовном пути

Когда человек начинает изучать Каббалу, в нем появляется больше эгоизма и желания к наслаждениям. Что нужно делать при этом? Только сидеть больше над книжкой и включиться в общий процесс учебы, пропускать через себя больше материала. Это время, когда важнее количество поглощаемого материала, чем углубленное его изучение, качество.
Желательно, чтобы учеба состояла из двух частей: изучения статей и основного материала. Статьи, читаемые перед основным материалом, напоминают нам перед занятиями о цели нашего изучения.
Желания определяют необходимость. Хорошо быть в связи с теми, кто занимается много лет. Необходимо больше участвовать в жизни группы, отключив свои мозги и включаясь в общее желание. Для этого нужно всегда чувствовать себя меньшим, чем сотоварищи по учебе.
Учитель в Каббале, прежде всего, настраивает человека на Творца, а не привязывает к себе, не замыкает учащегося на том, чтобы он служил ему, наоборот, Учитель должен быть как бы на заднем фоне и только направлять ученика на Творца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142